[一粟]秽迹金刚法与福建禅宗[三之三]

而雪峰义存从现存公开文史资料看,似是第一位以禅师之名传授秽迹金刚法的禅师，并且是在其之后，从此秽迹金刚法与禅宗结下了不解之缘，甚至被引入禅宗日课。

但追根溯源，此法门在禅宗的流布还是应该推及汉传密宗在唐朝的大力推广，但也很可能在唐代汉传密宗正式立宗以前，其实，密宗咒语已经深入民间，秽积金刚法同样也因此存在于禅门之中。但雪峰义存的师祖辈多有名僧，如马祖道一，却立雪峰义存为此秽迹金刚宗门初祖，似乎更应该是始于义存、兴于义存.前文例举唐朝汉传密宗兴盛时期皇帝以行政形式命令全国僧尼必须修学密宗某经某咒一事，可见，当时因为汉传密宗高僧们位居皇家国师，所以汉密不仅在皇宫内为皇族灌顶，也在全国得到推广，甚至可以说当时全国的僧尼在政令之下，也可谓全部都是某种意义而言的汉传密法行人。而且雪峰义存生活的时代，正逢会昌灭佛前后，应该必定受过汉密的浸染，薄伽梵智及维摩诘 师尊称，历经会昌灭佛，中国汉传密宗虽然“千年以降，弱水三万”(1)， 但“舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色[08]的圣密行者，融化于儒、佛、道、医、武……等民间各行各业之中。”(2) 也就是，相当时间以来，法脉隐而长存，仍在民间流布，并且，宣告“根据　　凈悟老法王的遗训：圣密宗古梵密传统教戒、教相、事相十二乘教判的圣宗理念，圣密宗古梵密在中国神州大地虽然隐蔽流传、不堕声色，但是在圈内却传佚着十二个名实俱足的圣密宗古梵密流派。”(3) 而其宗内则俱足十二流派的所有法门，如本文所涉及的准提法门及秽积金刚法门。而雪峰义存当时以儒服避祸，亦颇同于汉密“舍寺融俗、舍僧宝相”、直取本来之风，不知是英雄所见略同？还是雪峰颇领汉传密宗之意趣？又其得法弟子无垢古佛是唐末建州（今闽北）的高僧，“姓黄氏，福州闽县人。年二十五，依本州岛(4) 尸罗山西隐寺出家。后参雪峰存禅师，得佛法大意。”晚年“飞锡禅岩，灵异日着。尝于双髻岩下开田，田成而无水，师以拄杖划山，山为之裂，乃通水灌田，至今胜迹犹存。”圆寂后“里人肖像祀之，灵应如响，号无垢古佛。”(5) “无垢”为中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教初祖“维摩诘”名号的异译-----似乎这些都会令我们产生旖旎的想象，但是，囿于历史原因、法脉传承等诸种原因，许多秘密不得而知，但应该说确实是一个很有意思的话题,值得进一步探讨.

注

1 第二届世界佛教论坛入选论文：《浅论〝佛教超越界限〞》薄伽梵 智及维摩诘

2第二届世界佛教论坛入选论文：《浅论〝佛教超越界限〞》薄伽梵 智及维摩诘

3《薄伽梵智及维摩诘阿达尔嘛佛师尊在台湾大华严寺的发言圣示》金刚龙圣整理，佛梵持明网站

4建州

5《建州弘释录》卷之下，“显化第二”，见新纂《续藏经》，第1606页

(作者:一粟)

薄伽梵智及维摩诘 师尊称，历经会昌灭佛，中国汉传密宗虽然“千年以降，弱水三万”(1)， 但“舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色[08]的圣密行者，融化于儒、佛、道、医、武……等民间各行各业之中。”(2) 也就是，相当时间以来，法脉隐而长存，仍在民间流布，并且，宣告“根据　　凈悟老法王的遗训：圣密宗古梵密传统教戒、教相、事相十二乘教判的圣宗理念，圣密宗古梵密在中国神州大地虽然隐蔽流传、不堕声色，但是在圈内却传佚着十二个名实俱足的圣密宗古梵密流派。”

回复 2# 小米乐


   

宗内则俱足十二流派的所有法门

回复 4# 存在


   

“无垢”为中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教初祖“维摩诘”名号的异译-----

作者的文章引人入胜，很让人遐想。
     看到义存大和尚“以儒服避祸”的圣迹很感兴趣，特地从网上找来相关资料细查，看后觉得颇有圣密宗“运道潜真、隐蔽式微、不堕声色”之行持特色，而且大和尚的“以儒服避祸”的时代背景也正好是唐武宗灭佛时，这或对我们圣密宗弟子了解那一时代背景下的圣教弘传也有所帮助，故特摘录如下：
   “后逢唐武宗于会昌五年(845年)废佛，诏令只准保留两京和各节度、观察使治所的极少数寺院和僧人，其余寺院一律拆除，寺院的像设、钟磬等收缴销毁，财货、田产没收，僧尼勒令还俗。朝廷派出大批使者分行各道、州、县，监督废佛命令的执行情况，有敢抗拒者科以严刑，直至处死。义存被迫还俗，但他奉佛的信仰毫不动摇，形式上虽穿着儒家衣冠，行事上却保持佛家规矩，体现了一位虔诚佛子的气节。 ”——来源： 国家数字文化网

回复 6# 小米乐


    具体如何，尚需 师尊圣示

回复 7# 无畏狮子


    谢谢参与与分享

当时因为汉传密宗高僧们位居皇家国师，所以汉密不仅在皇宫内为皇族灌顶，也在全国得到推广，甚至可以说当时全国的僧尼在政令之下，也可谓全部都是某种意义而言的汉传密法行人。而且雪峰义存生活的时代，正逢会昌灭佛前后，应该必定受过汉密的浸染

薄伽梵智及维摩诘 师尊称，历经会昌灭佛，中国汉传密宗虽然“千年以降，弱水三万”(1)， 但“舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色[08]的圣密行者，融化于儒、佛、道、医、武……等民间各行各业之中。”

而其宗内则俱足十二流派的所有法门，如本文所涉及的准提法门及秽积金刚法门。

当时因为汉传密宗高僧们位居皇家国师，所以汉密不仅在皇宫内为皇族灌顶，也在全国得到推广

圣密宗古梵密传统教戒、教相、事相十二乘教判的圣宗理念，圣密宗古梵密在中国神州大地虽然隐蔽流传、不堕声色，但是在圈内却传佚着十二个名实俱足的圣密宗古梵密流派。”
   

舍寺融俗、舍僧宝相、蕴道潜真、不堕声色的圣密行者，融化于儒、佛、道、医、武……等民间各行各业之中。