［转贴］“禅定”在哪里？

［转贴］“禅定”在哪里？
佛教在线>>精品博文 > 学佛感悟2009年01月31日 红尘觉悟  
何为“禅定”？大概就是我们常讲的“如如不动”吧。注意：那可不是“死死不动”哦，“死死不动”者只是痴定，决不是禅定。  

“如如”者，顺势应缘是也；“死死”者，僵化呆痴是也。

“不动”只是相对于大势因缘而言，实际上是动态的，并非绝对静止，再说“诸行无常”，“绝对静止”是根本不存在的，只是我等凡夫的一种自心假定而已，正是这一假定给我们造就了数不清的虚名幻受，故而它也是我们修定的根本目的之所在。

经云：“外离相为禅，内不乱为定。”注意：是“内不乱”，非内不动。

“内乱”因何起？“外相”牵引所致，是故所谓的“修定”实际上就是离相息妄罢了。不为“外相”所牵，乱从何来？

外道“无想”之定只需呆呆地“打死”一切即可；佛教小乘“偏空”之定则是借助于慧观之法摆平注意力。

佛教大乘之定从根本上讲无非是“了却”众生业债而已，它是不应该拒动的，也就是说它的根本意趣并不在动与静，而在觉与迷。须知“何期自性本不动摇”，若硬要在“本不动摇”之上再去加上一个“修定”算什么？那无异往本来平静的池水里扔一大石头，添乱啊！

经云：“外离相为禅，内不乱为定。”注意：是“内不乱”，非内不动。

“内乱”因何起？“外相”牵引所致，是故所谓的“修定”实际上就是离相息妄罢了。不为“外相”所牵，乱从何来？

经云：“外离相为禅，内不乱为定。”

“外离相为禅，内不乱为定。”

经云：“外离相为禅，内不乱为定

如如不动

如如不动。

也就是说它的根本意趣并不在动与静，而在觉与迷。

：“外离相为禅，内不乱为定。”注意：是“内不乱”，非内不动。

经云：“外离相为禅，内不乱为定。”
注意：是“内不乱”，非内不动。

佛教大乘之定从根本上讲无非是“了却”众生业债而已，它是不应该拒动的，也就是说它的根本意趣并不在动与静，而在觉与迷。

经云：“外离相为禅，内不乱为定。”

佛教大乘之定从根本上讲无非是“了却”众生业债而已，它是不应该拒动的，也就是说它的根本意趣并不在动与静，而在觉与迷

经云：“外离相为禅，内不乱为定。”注意：是“内不乱”，非内不动。

“内乱”因何起？“外相”牵引所致，是故所谓的“修定”实际上就是离相息妄罢了。不为“外相”所牵，乱从何来？

外离相为禅，内不乱为定。