永信法师：少林功夫首先是一种信仰2012年04月23日 17:14

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    少林功夫的历史，可以直接追溯到少林寺创建年代。因为少林功夫信仰的最初形态——禅定，正是少林寺创始人印度高僧跋陀带来的。

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    少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年）。印度高僧跋陀经西域至北魏，因为精通禅法，受到魏孝文帝崇信，为跋陀在少室山北麓建造少林寺。

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    后跋陀传法于僧稠、慧光、道房等一代名僧。其中，僧稠的禅定神迹，对少林功夫前期信仰神态——神力信仰影响最大。公元508年，中印度高僧勒拿摩提和北印度高僧菩提流支先后来到少林寺，共同翻译《十地经论》，有力推动了北方禅学的发展。其间又有南印度高僧菩提达摩至少林坐禅苦行传法，达摩所传禅法为“大乘壁观”。得法者有慧可、僧副、道育等。其中慧可“断臂求法”的事迹，成为学习少林功夫的重要精神源泉。

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    少林功夫的灵魂是佛教禅宗智慧。佛教徒非常重视愿力对于修道过程的保障作用。愿力信仰是少林功夫信仰一个重要的表现形态。它形成于唐朝《妙法莲华经》盛行时期，一直延续到当代，少林寺信爷主神为紧那罗王菩萨，少林寺有紧那罗王殿。

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    少林功夫作为少林寺的武装力量，至隋末唐初（公元七世纪初）已经出现。唐武德四年（公元621年），少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺李世民，大受封赏，少林寺自此以武勇闻名于世。与少林寺形成武装力量相应的是，以观音菩萨愿意力为核心的紧那罗王金刚神信仰，少林功夫传统的以禅定为核心的神力信仰流传至今。

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    少林功夫表现出来的深厚文化内涵是禅宗智慧赋予的。少林功夫首先表现为一种信仰，一种对于超常神力的追求。对于超常神力的渴望和追求，是少林功夫表现为神奇的武术之根本原因，也是少林功夫与其它武术区别所在。

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    由于禅宗教法的盛行和少林寺祖庭地位，少林功夫的信仰内容和品质亦发生了变化，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想，并成为僧人修习少林功夫的目标和理想境界。修习少林功夫的主体是禅者，禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的气概。禅，赋予了少林功夫更为丰富的内容。

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    ，“禅武合一”开始成为少林功夫的主流思想，并成为僧人修习少林功夫的目标和理想境界。

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    佛教僧人的生活受佛教戒律的约束。戒律体现佛教“慈悲”的本怀，这种戒律约束也直接影响了少林功夫的技术风格。少林寺僧人练习武功，只为自卫，不为攻击，所以少林功夫时时表现出节制谦和的特点，动作特点是幅度小、含蓄、讲究内劲，短小精悍，后发制人。

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    少林功夫是一个庞大的技术体系。根据少林寺内流传下来的拳谱记载，历代传习的少林功夫套路有数百套之多，其中流传有序的拳械精品有数十种。另有七十二绝技，以及擒拿、格斗、卸骨、点穴等各类独特的功法。

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    少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。动作和套路讲究动静结合，阴阳平衡、刚柔相济、神形兼备，其中最著名的是“六合”原则：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与意合，意与气合，气与力合。

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    少林功夫的传习方式十分丰富，一般主要以口诀为媒介，又与少林寺传统的宗法门头制度相结合，核心是师爷的言传身教和弟子的勤学苦练。高水平的少林功夫传习，则往往取决于师父的心传和弟子的顿悟，这一境界又需要从日常的禅修中不断领悟方能达到，可以说不是一件轻易的事。正是在这个境界的登临上，充分体现了少林功夫“禅武合一”的法旨。

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    少林功夫的传承，是按照严格的师徒制度进行的。这种师徒关系，是少林寺传统的宗法门头制度的最基本的表现。

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    由十三世纪曹洞宗雪庭福裕禅师住持少林寺期间确立。雪庭福裕禅师把少林寺建成中国传统宗法门头制度的子孙丛林，对少林寺及少林功夫都产生了深远的影响。雪庭福裕禅师所确立的传承谱系，计有七十辈，如下：

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    少林寺僧人来自五湖四海，“七十字诀”传承谱系，使少林寺变成了一个宗法大家庭。少林功夫的传承人范围也都在其中，至今已传承至“德、行、永、延、恒”，历三十多代，近八百年历史。