清淨大光明 薄伽梵四眷屬

魏晉時期盛行玄學，被称为“魏晋玄学”。当时，佛教剛傳進中國，許多人都把佛教當做是“玄學”來看待。到了隋唐時期，佛教傳進來的經典多了，佛學觀點慢慢地清晰起來。尤其是唐玄奘把《瑜伽師地論》等三百多部經典傳進中國，翻譯成中文之後，中國的唯識宗以及中觀論都慢慢地被人們所認識，把佛教一些主要的思想傳進了中國。而佛教更以其所具有的独特的哲学观、宇宙观，以及与中國傳統哲学心法的远端聯系，最终为中华民族所接受和研习，因此，这一时期就稱為“隋唐佛學”。



華夏文明的發展，最終儒家思想佔據了主導地位，以天地人三才和諧共處，入世做人為最高準則，因此就有了“子不語怪力鬼神”一說。而以“教外別傳，不立文字”的禪宗在中國大地的展開，把  佛祖所教導的“心法”傳進了中國。而禪宗的“心法”正是和“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”不謀而合。禪宗也因此成為比較適合中國廣大民眾學習的佛教流派。



由是，佛教和中國的道教、儒教、玄學相互之間的蕩磨，摩擦，激励，重合點多，佛教就順理成章地發展起來。



從而也說明了人類的哲學思想的形成，而且在全世界的傳播，它有一定的流傳的過程、流傳的方式，人們有一個掌握的過程、掌握的方式。

魏晉時期盛行玄學，被称为“魏晋玄学”。当时，佛教剛傳進中國，許多人都把佛教當做是“玄學”來看待。到了隋唐時期，佛教傳進來的經典多了，佛學觀點慢慢地清晰起來。尤其是唐玄奘把《瑜伽師地論》等三百多部經典傳進中國，翻譯成中文之後，中國的唯識宗以及中觀論都慢慢地被人們所認識，把佛教一些主要的思想傳進了中國。而佛教更以其所具有的独特的哲学观、宇宙观，以及与中國傳統哲学心法的远端聯系，最终为中华民族所接受和研习，因此，这一时期就稱為“隋唐佛學”。



華夏文明的發展，最終儒家思想佔據了主導地位，以天地人三才和諧共處，入世做人為最高準則，因此就有了“子不語怪力鬼神”一說。而以“教外別傳，不立文字”的禪宗在中國大地的展開，把  佛祖所教導的“心法”傳進了中國。而禪宗的“心法”正是和“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”不謀而合。禪宗也因此成為比較適合中國廣大民眾學習的佛教流派。



由是，佛教和中國的道教、儒教、玄學相互之間的蕩磨，摩擦，激励，重合點多，佛教就順理成章地發展起來。



從而也說明了人類的哲學思想的形成，而且在全世界的傳播，它有一定的流傳的過程、流傳的方式，人們有一個掌握的過程、掌握的方式。

學習了這16字的哲學思想，最重要是在學法過程中升起大用。這16字是整個中華民族的為人處世的準則。



出世法是以世間法為基礎，弟子們既要懂得顯態世界的知識，又要懂得隱態世界的知識。這16字的哲學思想與我們聖密宗的理念是融合的。

一心都化在學法上面，是非常值得弟子們學習。

“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”，這十六字的哲學原則展開，一路在中華大地上生根開花，發展出了道家、儒家的思想之外；到了印度，就開出了  大聖  釋迦牟尼佛祖這一流的極終善性的慈悲和智慧，以及愛心學術的文化。這也說明了，任何的學術文化，它必定有它先行的學術思想作為基礎、作為依據、作為發展的根基而向前邁進的。

雖然佛教發源于古印度，但是其學術思想卻與中華民族所稱之為16字的心傳具有遠端的關係。兩者的具體展開和所升起的大用各有所側重。

因此，  大聖  釋迦牟尼佛祖第十三層識的教法，連同宇宙無量層識的教法，連同七千四百萬脈道，相互之間進行靈性的溝通、精神的溝通、肉體的溝通、血脈的溝通，由此，把人和宇宙構成整個結合在一起的一個緊密的生命體。

今世一定要像金剛太贏一樣，緊緊跟隨師父，能夠清淨、無我、調伏、精進，能夠虹化轉世再來，永遠做師父的弟子，永遠把這個法弘傳下去。

由是，佛教和中國的道教、儒教、玄學相互之間的蕩磨，摩擦，激励，重合點多，佛教就順理成章地發展起來。



從而也說明了人類的哲學思想的形成，而且在全世界的傳播，它有一定的流傳的過程、流傳的方式，人們有一個掌握的過程、掌握的方式。

薄伽梵 師尊聖示現在是第八次地球文明，對於第八次的地球文明，通過 薄伽梵 師尊的聖密龍講解密知道了：其實，此次地球文明早在4600年前就已經鋪墊並展開。儒、道、釋本是同源，只是眾生的我執而不能體悟人和人是一個不連續的整體，人和宇宙是一個不連續的整體，宇宙和宇宙也是一個不連續的整體。

雖然佛教發源于古印度，但是其學術思想卻與中華民族所稱之為16字的心傳具有遠端的關係。兩者的具體展開和所升起的大用各有所側重。

回复 1# patricia

師尊詮釋了中國傳統心法——“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。這是起源于4600年前軒轅皇帝“守中守一”哲學思想所發展起來，在堯舜時期形成這16字心法。這16字相當精煉，每個字都有很豐富的內容，意義深廣。中國傳統文化認為“人往高處走，水往低處流”。所以人心居高思危，而道心是微妙居中，惟精惟一。不改變道的規則和自己對於道的目標。

“只要進入虹化階段，眾生即進入無所畏懼自解脫，從而進入輪迴狀態，獲得轉世再來，回到僧團的宇宙能力。”

師尊的這些教導，在金剛太贏長老悲心慈證虹化中得到了驗證。讓弟子們看到了悲心慈證這個法門的確是人人可修、人人可證的一個法門。聖密法是妙高峰頂，法理非常殊勝，是真正直達宇宙實相，直面宇宙法性。但同時具有那樣的普世性、廣泛性、普及性。



所以，眾生只要有一顆清淨、無我的菩提心，就能夠達到究竟圓滿的成佛之境，實踐虹化轉世即身成佛。



悲心慈証虹化 人人能學、能修、能証

師尊清楚地告訴弟子們清淨就是大光明，大光明就是清淨，只要清淨，就是在修不思議之光、宇宙之光、霓虹之光。三乘虹化是無二無別的，都是體現了 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧救度眾生的本懷，都是適應不同根性眾生。每乘虹化都有三十六級，只要是進入 薄伽梵四眷屬之列，那麼就能進入虹化之境。