精神世界與靈性世界完全不同的境遇

人本身帶著各自業，導致的宇宙_ _能量形成的精神實體流轉在各種因果中，真是苦不堪言。

弟子也是如此，常常面對宗教過程習慣性地使用八識染分中：最拿手的“計謀”，結果弄得從清淨中掉入五F的調教中。而修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

佛聖賜與眾生一帖聖藥，服與不服，就在於當下眾生自己的靈性趣向。

在這場玄武門事變的渡眾大戲中，非常清楚地展現了精神世界與靈性世界完全不同的境遇，積極謀劃、計算、操練軍隊等等世間法精神世界做得何其充實的三弟李元吉卻是倒在了玄武門之外，不僅與原本也有機會成為一代天驕的帝皇失之交臂，而且性命也斷送在自我的欲望中。

玄武門真相的大白於世，再次地提醒弟子的是，需要回顧人生所學之術、之理是否是真理。把這些六識常規思維框架一一地摒棄。否則也可能成為如同太子李建成那樣的，滿懷一顆仁慈之心，卻是不能升起聖緣慈悲心，最後也被牽累做出謀反的大業來，而命喪與玄武門外的亂軍中。

善心不能根本上解決生死問題，反而有可能因為不究竟的善而導致損毀了法身慧命。這不是說不要善，而是要真正建立極終善性的慈悲和智慧。

作為有聖緣修習聖密法的行者，如此期生命因自身的欲望不能捨棄，沒有把握好當下的時輪，所積累的靈性功德不夠得以超越中陰時空的黑暗，那麼面臨色身毀壞的那一刻，只能遊蕩在中陰黑暗中，根據身前的業力，極為可能流轉到三惡道的，再要轉世成為人身，不知道要經歷多少時光

宗前帝師高祖李淵禪讓給秦王李世民後，就進入了大閉關，這是真正懂得人生究竟的示範。及時把握人生，修習聖密法。

靈性生命的價值是不需要用六識去評價的，只有能夠自由翱翔與隱態世界，並有足夠的靈性功德超越中陰混沌的靈性力量，才是人生究竟。

人世間充滿著欲界眾生的各種企圖心，說好聽一點是進取心，說真實一點被自身各種八識的染分驅使而行業在各種中陰時空，

善心不能根本上解決生死問題，反而有可能因為不究竟的善而導致損毀了法身慧命。這不是說不要善，而是要真正建立極終善性的慈悲和智慧。

顯態世界的是非功過，對靈性生命而言是毫無價值的，所以唐太宗李世民不會把玄武門歷史真相告訴那個朝代修史的“知識份子”們。

靈性生命的價值是不需要用六識去評價的，只有能夠自由翱翔與隱態世界，並有足夠的靈性功德超越中陰混沌的靈性力量，才是人生究竟。

人世間充滿著欲界眾生的各種企圖心，說好聽一點是進取心，說真實一點被自身各種八識的染分驅使而行業在各種中陰時空，弟子的體會，人本身帶著各自業，導致的宇宙_ _能量形成的精神實體流轉在各種因果中，真是苦不堪言。

而宗前帝師唐高祖李淵正是在那個時代的聖宗的靈性指導下，實踐了靈性教法，以富有靈性意識，靈性道德的禪讓希望以和平共處來解決皇權問題。佛聖賜與眾生一帖聖藥，服與不服，就在於當下眾生自己的靈性趣向。

在這場玄武門事變的渡眾大戲中，非常清楚地展現了精神世界與靈性世界完全不同的境遇，積極謀劃、計算、操練軍隊等等世間法精神世界做得何其充實的三弟李元吉卻是倒在了玄武門之外，不僅與原本也有機會成為一代天驕的帝皇失之交臂，而且性命也斷送在自我的欲望中。