學習《道霖、暁元關於 師父中國之行的感悟報告》

極其所言，觀世音佛從來就是密宗的佛，曼殊師利佛、普賢王如來佛也是密宗。師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝跡，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恆之價值，絕不亞於世界上任何一個國家和地區的古代文明的遺跡。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

師尊曾經聖示：根據　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海之中所流露的緣起性空的宇宙基本法則，教判中國漢傳密宗。〝中國漢傳密宗、非中國漢傳密宗、非非中國漢傳密宗、是名中國漢傳密宗〞。

中國漢傳密宗其學術內涵即中國漢傳密學。因此，中國漢傳密宗與其說是宗教，還不如說成是生命的學問、宇宙的學問、靈性的學問。

要理解這些宇宙意義，需要一個個的宗教過程去實踐，去實修親證，因為這些是隱態世界的東西，是實實在在的“物”， 應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，進一步往深部的思想以及精神、靈性境界這個宇宙隱態世界去拓展，這樣才能真正的把握宇宙奧秘、人生究竟，直面如來，直面“回歸”，而不會執著於世出世法的一些事相而自尋煩惱。

大凡宗教，都是靈性文化。如如調動各宗教中的靈性內涵，宗教之間作超越界靈性文化交流，促進宗教與宗教間的和諧，靈性融合為一。從而，構建全球倫理，為全人類帶來現實的社會繁榮安定、世界和平。這就是“回歸”真正聖義之所在。

正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。

我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天（宗前帝師）宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗（開宗帝師）的皇宮內道場，所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後，與中國文化相結合，相互交潤、相輔相成，並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。

中國漢傳密宗行者的僧衣，蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。

中國漢傳密宗行者的僧衣，蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。
當時，於大唐時期的中國漢傳密宗行者在皇宮內道場行法時的法衣，中間有〝威儀〞部份（即是指黃色的邊）。而這條〝威儀〞部份，從上面直到下面，是有九條龍。所以當時　善無畏聖祖給大聖朝唐玄宗講法的時候，稱之為〝聖密龍講〞。這是傳承於大唐帝師武則天朝宮內曼荼羅場不易之儀規，所以我們從〝千年以降、弱水三萬，捨寺融俗、捨僧寶相〞之隱蔽式微的形象重現於社會之時，還是繼承了傳統的〝聖密龍講〞。因此，我們在網上發表文章都依然使用〝聖密龍講〞名言相。

關於法衣有許多的聖密義亟需弟子理解，弟子一直對尚未解密的有關法衣的神聖的法衣功德、聖衣的歷史沿革、神聖的密乘禮服、永恆的生命導師、宮廷的大曼荼羅、出坡的聖密唐裝、樸質的密法師幢、閃光的佛梵持明、了義的教相事相、究竟的戒相圓相等聖密內涵期待著，期望能有聖緣得到師尊的解密、得到師尊的口授心傳。

法衣系 昇起古天竺持明密教，安立佛梵持明古梵密之〝蓮 曼雙昭〞特徵之一。中國漢傳密宗－聖密宗金 剛禪佛教之全世界聖密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之 清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖 璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德。

曼荼羅靈性法衣其領部精 華，即是勇入淤泥，不受污染，濯浴娑婆，解脫眾生，乃清淨蓮花之聖法表徵。
曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、 圓滿智慧、 究竟證悟之曼荼羅靈性。
曼荼羅靈性法衣其裙精華部，即是〝曼荼羅裙〞、 〝曼荼羅華〞乃極終善性、 慈悲智慧、生命轉世之聖 法表徵。
持明行者，著聖密temple曼荼羅聖法衣，轉世靈性功德，分分秒秒，乃獲增長。

薄伽梵 師尊 闡述的法理，令弟子感悟到：我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都是具備了。千年從未止息的中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的教相、事相、戒相、圓相如今唐密祖庭展開了，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸到祖國，回歸到自己的大家庭中。

在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。

中國漢傳密宗佛教在她祖國母親的溫暖懷抱中，必會將宇宙光明，靈性大愛，將大聖 佛祖 極終善性的慈悲和智慧 施惠於為神州祖國母親、為全世界、為全人類、乃至全宇宙的眾生，打開了通往宇宙深部隱態世界究竟解脫的靈性大門，引領神州故國乃至整個世界進入宇宙靈性文明交流瑜伽的至極聖果。