[VLP]四乘佛教哲學與三法印.

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    《金剛經》雲：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”

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    根據三法印的原理，三密陀羅尼、聖密十法界曼荼羅等皆是佛恩賜眾生到達智慧彼岸的工具，同樣遵行成、住、壞、空的宇宙規律。

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    而聖密十法界是指金剛法界、胎藏法界、時輪法界、總持法界、彌陀法界…等十大法界，相對聖密十法界而言，人是處於非常低的一個靈性層次。

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    人儘管具有修行的極佳條件，但是如果執著於我，執著於法，就無法明白宇宙人生的真相，也無法通過正確的修行去認識究竟的真理，因此也就無法去透徹的把握佛教三法印所蘊含的豐富靈性思想和宇宙法則。

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    薄伽梵 智及維摩詰 師尊在聖密龍講中提到 聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極維摩詰 阿達爾嘛佛 淨悟老法王曾經摧毀一個聖密十法界曼荼羅場的宗下故事，這個故事充分說明了三法印也是貫穿於中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教金剛四相體系的一條超越界的主線。

由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。

實際上，四乘佛教哲學皆從不同層面和視角對宇宙真理進行了系統的探索。在恭學四乘佛教哲學的有關佛經時，不難看到很多佛經中都有隱態時空的描述。

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    從廣義上講，任何一門宗教，他都是研究宇宙的隱態時空，研究世界的隱態時空，宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問，研究世界，隱態世界的學問，Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana，四乘哲學佛教。這個十二乘教判，無論外相是如何，都是和三法印——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜是密不可分的。而且都有非常緊密的聯繫和具體的實例。

由於佛教三法印是遍通一切有情與世間的終極真理，所以，四乘佛教哲學于三法印皆無違越。三法印揭示了宇宙最真實、最了義的一面，涉及到極為複雜的隱態世界，因此是很不容易理解的。實際上，四乘佛教哲學皆從不同層面和視角對宇宙真理進行了系統的探索。

實際上，三法印的思想無不內契于佛教諸乘經典中，只不過很多佛經並沒有明確的出現“三法印”的名相而已。在佛教《律經》中有“三法印”，但據此而斷定“三法印”僅是小乘佛教並進而懷疑大乘佛教和密乘佛教是十分錯誤而危險的說法。從大乘顯教的認識來看，如果在沒有親自實證隱態世界的奧秘就否定大乘密教非佛說也是有問題的。

從廣義上講，任何一門宗教，他都是研究宇宙的隱態時空，研究世界的隱態時空，宇宙的知識。密學是研究宇宙的學問，研究世界，隱態世界的學問，Theravada、Mahayana、Vijrayana、Tantranayana，四乘哲學佛教。這個十二乘教判，無論外相是如何，都是和三法印——諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜是密不可分的。

大聖 釋迦牟尼佛祖所教導的最原始的、最基本的、最根本的教法中，描寫神通的章節比比皆是，許多地方都有許多非常精彩的闡述。大聖 釋迦牟尼佛祖在弘道50年的時候，祂對不同根性的眾生顯示了許許多多方面的神通。

所以如果我們作為佛教，作為大乘顯教的佛教，如果故意要回避大聖 釋迦牟尼佛祖在世的神通的力量，這個實際上可能還是一個偏差。”

而佛祖的教法呢，是非常全面地、透徹地來介紹宇宙規律的，介紹宇宙的奧秘的，希望眾生能夠掌握宇宙奧秘，把握自己，開發自己的自性，上升到自性的這一個性質，上升到佛性這一個高度，以便使自己符合大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧。