和平最終都會戰勝

作為一名聖密行者有無真正把佛教的精髓：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相落實於每一個起心動念中，無愧於聖密行者這一神聖、莊嚴的法性聖稱

需要去思考、回顧信仰根據，是否真實地把一切都投入到提升人生境界的智慧上，

體會漢地眾生在呼喚真正靈性教法的出現。而面對這一時刻的到來，弟子問心自問，作為一名聖密行者有無真正把佛教的精髓：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相落實於每一個起心動念中，無愧於聖密行者這一神聖、莊嚴的法性聖稱！


但是，和平不需要战胜什么，是WE ARE ONE,是平等，是无分别，是慈悲与智慧。
弟子浮浅的理解：如果言战胜只是自己超越自己的圣道障等思想障碍。

提出佛教能夠真正提升我們人生境界的智慧，提醒弟子需要去思考、回顧信仰根據，是否真實地把一切都投入到提升人生境界的智慧上，回顧在靈性生命的道路中，民俗佛教色彩斑點、有求、積極進取、盲目性是否還佔據在內心深處。不要被自我的道障而迷失、消減、消薄了無量世的華嚴聖緣的紅線。只有內心莊嚴如來功德，方是把清淨的廟宇建立與清淨的自性中。

《王雷泉耳而發聵：中國佛教岌岌可危》網文的學習，再次體會漢地眾生在呼喚真正靈性教法的出現。

而面對這一時刻的到來，弟子問心自問，作為一名聖密行者有無真正把佛教的精髓：清淨、無我、調伏、精進；教相、事相、戒相、圓相落實於每一個起心動念中，無愧於聖密行者這一神聖、莊嚴的法性聖稱！

提出佛教能夠真正提升我們人生境界的智慧，提醒弟子需要去思考、回顧信仰根據，是否真實地把一切都投入到提升人生境界的智慧上，回顧在靈性生命的道路中，民俗佛教色彩斑點、有求、積極進取、盲目性是否還佔據在內心深處。不要被自我的道障而迷失、消減、消薄了無量世的華嚴聖緣的紅線。只有內心莊嚴如來功德，方是把清淨的廟宇建立與清淨的自性中。

《王雷泉耳而發聵：中國佛教岌岌可危》網文的學習，再次體會漢地眾生在呼喚真正靈性教法的出現。

當中國學者在發出“振耳而發聵：中國佛教岌岌可危的”的呼喊時，在地球的南邊美麗的小島好伯特，中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教已經在上世紀九十年代把古老中華民族文明的奇葩，彙集全人類密學的靈性教法在西方開始弘傳。由此網文的學習，再次深刻體會歷代聖祖聖密綬記的永恆法性光輝，由衷地體會到
薄伽梵 智及 維摩詰 師尊

尊師重教按照聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極 維摩詰 阿達尓嘛佛 淨悟老法王的登封綬記，踐行。

佛教能夠真正提升我們人生境界的智慧

當中國學者在發出“振耳而發聵：中國佛教岌岌可危的”的呼喊時，在地球的南邊美麗的小島好伯特，中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教已經在上世紀九十年代把古老中華民族文明的奇葩，彙集全人類密學的靈性教法在西方開始弘傳。由此網文的學習，再次深刻體會歷代聖祖聖密綬記的永恆法性光輝，由衷地體會到
薄伽梵 智及 維摩詰 師尊

尊師重教按照聖宗 薄伽梵 大聖 大聖寶 至極 維摩詰 阿達尓嘛佛 淨悟老法王的登封綬記，踐行。

提出佛教能夠真正提升我們人生境界的智慧，提醒弟子需要去思考、回顧信仰根據，是否真實地把一切都投入到提升人生境界的智慧上，回顧在靈性生命的道路中，民俗佛教色彩斑點、有求、積極進取、盲目性是否還佔據在內心深處。不要被自我的道障而迷失、消減、消薄了無量世的華嚴聖緣的紅線。只有內心莊嚴如來功德，方是把清淨的廟宇建立與清淨的自性中。

作為一名宗教研究學者提出：學佛也是知道，知道自己算老幾。然後做自己願意做的事情，做自己能夠做的事情。
就弟子的解讀是在提醒大眾，選擇自己的宗教信仰時候，需要客觀判斷自我的靈性、精神需要，確立與自己根基相融合的信仰體系，而非是人雲也雲，或者是成為一種時尚嗜好。

《王雷泉耳而發聵：中國佛教岌岌可危》網文的學習，再次體會漢地眾生在呼喚真正靈性教法的出現。

我們全都知道和平最終都會戰勝