楼宇烈：下一世纪应实现我们传统基础上的现代化

历史传统究竟是财富还是包袱，就在于一念之间，决定于我们的判断与能力，如果老把问题归咎于传统，那是我们自己的无能，更是我们在推卸责任.

佛家讲回复本来清净的自信，这和孟子讲的，以及老子讲的“复归于婴儿”是完全一样的。

人的超越都是自我的超越，超越现象的我，回归自我。

思维方式不对更可怕

万善同归，如果我们没有一个正确的宗教观，不接触就排斥，那么何以引导其为社会服务，为社会做贡献呢？

人的超越都是自我的超越，

楼宇烈：我从小学起就喜欢中国的诗词，总感觉它的内涵是非常丰富的，值得不断地吟咏体会，不像一般的白话文章，意思了解后就不想再去反复体味了，所以渐渐地对中国哲学的兴趣也浓厚了。

人的超越都是自我的超越，

楼宇烈：信念上谈不上，在思想方法上的影响还是很大的。但是在吸收比较过后，我还是认为中国哲学的研究应立足于中国传统文化本身，用另外一个思维方法去研究它，会发生变异，不能把握它内在的结构。原来我认为事情必须明白了才行，最后觉得越明白的，越只是说明一方面的问题。而西方哲学的方法则把语言的功能夸大了，以为语言能说明一切问题，但书不尽言，言不尽意，很多东西无法用贫乏的语言来表达，甚至这世上可能就存在不可言传、不可思议、永远无法认知的东西。
我记得当时参加了一个中美哲学讨论会，听到一个美国学者1万多字的报告，说了半天，可能让我们来讲一句话就能解决。但后来我又想，我们也不能用一句话讲他那1万字的东西，因为这可能连我原来要表达的东西都无法传递。但反过来，他如果不用这1万字来讲，我们大概也不能把握住他的思想。这大概就是思维方式的差异吧，这差异不能靠一味地去迎合对方来解决，否则谁也不明白谁，只有在相互尊重理解中才能真正把握。

只有脱离现象上的愉快痛苦，得之不喜，失之不悲，才能回归。

思维方式不对更可怕

求得身心健康，道德完善
记者：说到这里，我们感兴趣的是一个研究佛教的学者，公众眼中理性的知识分子，是否也会受到其学说的影响，在您的生活中渐顿体悟中领略某种佛学智慧？
楼宇烈：要说没有这种体悟是不真实的。而我从佛教思想中获得的最大启发则是它的“圆融”。佛教讲一切世间善法皆是佛法，又告诉人们并非某一宗教讲的才是无上正等正觉的智慧，如果不信就会走上邪路，而是说要有包容心，要彻底打破认识事物的偏执，即“无一法可说”。正是这样，佛教包容了儒家道家的思想，而我想一切有希望的思想就应该具有这样最大的包容性，这样才能达到最广阔的境地。

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    改革开放以后，思想界发生了天翻地覆的变化，特别是西方文化的涌入，此时您有没有发生思想信念上的变化？