佛心经品

复有诸菩萨等，住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事，不安其座，游行十方。复有诸天仙魔众，怖走无处。

如是我闻。一时佛住俱焰弥国金刚山顶，遍观十方，皆如火色。尔时如来即嘘长叹，普视众生都无差途。善哉众生当何所救？思惟已讫，一切诸佛世界及诸菩萨境界，上至三十三天，下至十金刚际及魔宫殿悉皆震动。其时即有过、现、未来一切诸佛，应念正思。复有诸菩萨等，住自心中而复不动。复有诸金刚领诸眷属执金刚事，不安其座，游行十方。复有诸天仙魔众，怖走无处。

其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：是相不善。佛今悲愍入慈心三昧，不名为善。且自净心，待佛所宣。
　　尔时复有德藏菩萨，问金刚愍言：云何名为慈悲三昧？
　　即金刚愍告言：正是救摄之处，善哉善哉。

如上之事，从自在心中语契出生，不可轻用。记之，慎之！慎之！初心众生勿令见我如上印法，难可度量消息，不得轻用小小之事。若有用者，令人失验。纵欲用时，量事大小。

佛告阿难：我此句偈如虚空花，以佛神力，即便住虚空中成菩萨盖，其此盖下，复有百亿殑伽沙那庾多不可说不可说世界无边量化佛。复有如是不可说量法身佛，复有不可说量报身佛，一一眷属皆是菩萨唱导之首。复有不可说量菩萨，一一菩萨复有无量眷属，皆是人中唱导之师，皆是三地、四地及八地等而共围绕。

尔时阿难偈叹佛以白佛言：世尊，我今愚浅，虽以叹佛，佛神德故，我不能宣。世尊如是因缘，如是神力，如是自在，如是决定，我未闻见。如来因何今乃说尔？如来久知众生根性浅深皆不等学，何故昔时不说此智普及众生，而令有来往耶？

尔时如来但自思念而复不答。
　　其时会中有菩萨名金刚愍，告金刚藏菩萨言：是相不善。佛今悲愍入慈心三昧，不名为善。且自净心，待佛所宣。
　　尔时复有德藏菩萨，问金刚愍言：云何名为慈悲三昧？
　　即金刚愍告言：正是救摄之处，善哉善哉。
　　其时各净身心，在须臾之间，见如来心遍诸众生。
　　尔时如来从三昧起告言：诸善男子，善哉！善哉！众生没尽，汝悉知不？我今诸众生不解我法，不知我心，不到我际，被魔所持。如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？
　　其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子威德自在，来白佛言：世尊，我有菩萨慈。佛言：此非慈摄。

尔时如来从三昧起告言：诸善男子，善哉！善哉！众生没尽，汝悉知不？我今诸众生不解我法，不知我心，不到我际，被魔所持。如何救得？谁有方计护得众生？谁有方计摄得此毒？
　　其时即有二十千万亿菩萨，皆是灌顶大法王子威德自在，来白佛言：世尊，我有菩萨慈。佛言：此非慈摄。
　　复有百千万亿恒河沙数世界金刚密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：世尊，我能力摄。佛言：金刚，此非力摄。

尔时大会闻说此已，咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言：此是何光？何等因缘？
　　答言：此欢喜光，从心中心生。世尊当知此光不可量不可称，不可赞叹，亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，守慎诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故。以是因缘名心中心。
　　尔时一切大众白佛言：世尊，我从所修因缘及佛妙教，未曾闻有如是赞叹功德大威神力，唯愿如来为我等辈，宣说此句证修觉地，唯愿使我于中修行。
　　尔时如来告诸菩萨诸善男子：今当宣说，证修佛地有十种持，必定成就。何等为十？
　　第一持心。于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。

尔时如来告实德菩萨言：唯有如来心中心之不能及。何以故？能令诸魔生大慈故，能令诸法随应现故，能令诸佛常不离故，能令诸菩萨为眷属故，能令诸金刚施威力故，能令诸天众常拥护故，诸大药叉罗刹成助法众故，能令一切诸大鬼神生欢喜故，能令所持诵者等佛力故、等佛心故、等佛智故、等佛威故，能令持者心所为作无不办故，能令所有障难皆断绝故，帝释梵王常扶持故，能令一切直至菩提无退转故，世间所有事业自明了故，乃至过去、未来、现在一切世界有通无通、有智无智、有贤无贤，尽归伏故。

尔时大会闻说此已，咸欲听受。于大众中忽起光明过百千日。尔时实德菩萨问佛言：此是何光？何等因缘？
　　答言：此欢喜光，从心中心生。世尊当知此光不可量不可称，不可赞叹，亦无印可。何以故？为同诸佛无印可故，同诸如来无所得故，一切诸相亦无见故，守慎诸根无舍离故，使诸魔怨不得便故，能遮魔王诸道路故。以是因缘名心中心。

尔时如来复以菩提心，契护于大众，令心不动，即说咒曰：
　　一切佛心中心大陀罗尼：

尔时如来复以菩提心，契护于大众，令心不动，即说咒曰：
　　一切佛心中心大陀罗尼：

　　尔时如来告诸菩萨诸善男子：今当宣说，证修佛地有十种持，必定成就。何等为十？
　　第一持心。于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。
　　第二持戒不缺。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除骄慢。
　　第三莫行恶。修不杀戒，勿食恶食；慎莫自赞，莫见他过。
　　第四于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。
　　第五若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。
　　第六于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。
　　第七所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。
　　第八于一切所有莫生偷窃，断非理恶，莫行谄佞；于佛法要护如己命，乃至良贱，莫存二心。
　　第九所救诸苦际不至诚者，实莫退心；莫自轻法，莫使他轻；须断己谤，莫使他谤，必须质直，常行软语，劝存善道，起大慈悲。
　　第十断除邪行，莫损虚空；志信坚固，不辞疲苦，常劝不舍慕善知识；或于林泉清净之处发广弘愿；慎莫怯弱，念念存摄，勿令邪见，常住大乘，有善知识，承迎礼拜。如是十事能断除者，是持法证，决定直至无上菩提，更不退转。欲修菩萨及金刚身，满足不难。

证修佛地有十种持，必定成就。何等为十？
　　第一持心。于法无碍，于佛生信，于心平等，于众生生慈，于色无著。
　　第二持戒不缺。常摄在定，修不妄语，好施众生，断除骄慢。
　　第三莫行恶。修不杀戒，勿食恶食；慎莫自赞，莫见他过。
　　第四于诸求法莫生讥嫌，于诸佛教遮护过恶，于师僧中如父母想。
　　第五若行愿教慎莫遗失，于诸贫富等心观察，须怀世谛而顺诸人。
　　第六于佛句偈常须警察，所修诸法必须遍持，有所乞求应心即施，慎莫观察上中下根。
　　第七所持契印，莫不净行，莫非时结，莫为名闻利养而用，有所行法亦不得舍非众生。
　　第八于一切所有莫生偷窃，断非理恶，莫行谄佞；于佛法要护如己命，乃至良贱，莫存二心。
　　第九所救诸苦际不至诚者，实莫退心；莫自轻法，莫使他轻；须断己谤，莫使他谤，必须质直，常行软语，劝存善道，起大慈悲。
　　第十断除邪行，莫损虚空；志信坚固，不辞疲苦，常劝不舍慕善知识；或于林泉清净之处发广弘愿；慎莫怯弱，念念存摄，勿令邪见，常住大乘，有善知识，承迎礼拜。如是十事能断除者，是持法证，决定直至无上菩提，更不退转。欲修菩萨及金刚身，满足不难。