[1/7]以物理學、量子力學等的科學理論、現代科學理論來論證，靈性思想體系的實在化、量子化、科學化

龍女持寶珠供養給佛，佛即受之，不發一言，非常的默契。龍女獻出價值三千大千世界的寶珠以後， 刹那之間就變成男子，示顯成佛者的三十二相，八十種好，普為十方一切眾生善說妙法。龍女以刹那即身成佛的經歷向眾生示顯了即身成佛是完全可能的。

師父在為弟子們聖示龍女成佛的故事時，解釋了龍女為什麼能成佛“年始八歲，智慧利根，善知眾生，諸根行業，得陀羅尼。諸佛所說，甚深密藏，悉能受持。深入禪定，了達諸法，於刹那傾，發菩提心，得不退轉。”

全身心的虔誠供養之心是很可貴的，是非常重要的。

師父聖密龍講解密《聖祖經》與《法華經》之間的綱舉目張的關係，是開權顯實，權實相融。

薄伽梵師尊電臺聖密龍講，以聖密宗超越界詮釋學的話語境界，詮釋《法華經》這一部甚深微妙、諸經中寶、世所稀有的顯密共尊的經典，不僅是對內部聖密弟子的教導，也是對四乘不同哲學佛教修行者的教導。

師尊的聖密龍講，拓寬佛教諸乘的視域，消除佛教諸乘之間在成佛理念上的歧異，達到諸乘佛教共弘，諸佛一如，體現“無緣大慈、同體大悲”、“人人有佛性、人人可成佛”的精神，確立“緣起論”的靈性宇宙觀，在　大聖　釋迦牟尼佛祖“一乘法性”、“即身成佛”的光輝旗幟下，聚集起諸流諸派佛教的超越界靈性和平力量，為世界的和平和諧作出貢獻。

平時在思想觀念上要養成以聖密宗超越界詮釋學的觀點指導我們對宇宙，對人生的認識。真正地確立起六宇宙的靈性宇宙觀，人在社會，而心要在宇宙，作為一個聖密行者，這是必須具備的聖密觀念。

薄伽梵師尊聖示指出：“甚深密藏你還有沒有學？如果說，你甚深密藏還沒有學，這個甚深密藏就是我們的教相；那麼陀羅尼還沒有得，這就是我們的事相；身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼還沒有得，那麼教相沒有學，事相沒有修，那麼他怎麼樣“即身成佛”？“即身成佛”就沒有根據。”師父的聖示是對弟子們的慈悲告戒和愛護。

弟子們無限感恩師父賜予弟子們與小活佛瑜伽的聖緣，要更努力地按師父的要求去做，真正地做到“悉已清淨，永離蓋纏。心常安住，無礙解脫”。時時提點自己，我們是　薄伽梵的眷屬，肩負著將“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”廣宣流布，無令斷絕的歷史所賦於我們的重任。在心裏真正地確立起無量億的精神， “為護法城，受持正法。能獅子吼，名聞十方。眾人不請，友而安之。”無所畏懼，勇猛精進，使自己成長為弘揚“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”的中堅力量。

《善待宗教應該成為普遍共識》一文中寫對善待宗教提出以下論點：

從歷史的發展看，善待宗教是造福社會的有益之策
從時代的要求看，善待宗教是和平發展的明智選擇
從時代的要求看，善待宗教是和平發展的明智選擇

善待宗教，就要體現尊重
善待宗教，就要注重包容
善待宗教，就要彰顯平等
善待宗教，就要積極引導

善待宗教，就要有效保護信教權利

薄伽梵師尊曾指出;

“如果沒有宗教之間的超越界對話，則沒有宗教之間的超越界和平；如果沒有宗教之間的超越界和平，則沒有各國之間的超越界和平；宗教超越界和平對話是宗教和諧的基礎與建構世界超越界倫理的起點。”

薄伽梵師尊也提到了:

“中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教，他具有的不是神力，不是神學的思想體系，而是宇宙的靈性思想體系。”

让病人修持 佛祖亲自创导的佛梵持明的大医王法门，即修持宗下的教相、事相、戒相、圆相，从而治疗身心疾病。所以从这个意义上讲，我们说是病人自己在治疗自己的疾病。

阐述清楚我们教法的渊源和治病的原理，可能会令读者感到更具有神圣性和确凿性，令不少读者看到这一篇文字稿，系統的了解我们的教法。

作為一個聖密弟子，弟子們要深入地學習　薄伽梵師尊的教法，跟上中國漢傳密宗――聖密宗古梵密金剛禪佛教世界性大弘的步伐，在兩帖聖方八味聖藥的規範下，不斷地取得靈性的進步，為社會的安定團結、國家的繁榮昌盛，貢獻出一個佛教徒應有的靈性之光。

要打開“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”這個宇宙靈性寶庫，就需要有不同品類的鑰匙，《法華經》就是其中一個重要品類的鑰匙。

法華經》作為一個目，衪也是“六宇宙金剛杵”的其中一大宇宙系統，《法華經》自然是承上的，同時《法華經》的教義，衪裏面的很多故事演譯了《聖祖經》無量億的精神，升起大用，救渡無垠無量的眾生，解除眾生現世的痛苦和永恆的痛苦。