徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

【關鍵字】
三法印　佛教三大體系　　隱態世界     繼承與發揚

“佛教信仰體系，需要有一個自我翻譯的過程，需要將古老的佛教文化、佛教哲學，作應時應機的現代化的闡發，以適應現代社會，以便於現代社會能夠吸收、現代人士能加以接受，這就是我們所言的佛教‘革命’。”

薄伽梵　智及維摩詰　師尊深入淺出、現代直白、忠實而相對系統地加以闡述、令宗教信仰和非宗教信仰的眾生，都 在教相的層面豁然開朗，猶同“見閻浮提，如視掌中庵摩羅果” [2]。
薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示，為全人類的和平和諧，展示了一條光明寬廣的靈性大道。

佛教和其他宗教、學問最根本的試金石和分水嶺，在於是否以三法印為圭臬：
“這三法印，實際上是佛祖所高度概括的宇宙真理，祂是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，是宇宙的大法，祂有宇宙的規律的一個體現，所以祂很明確地帶有真理性，和宇宙各個內在的規律性，在這個方面講，祂具有無窮的宇宙力量。” [3]

三法印的原則是如此明朗而簡約，所以，千百年來，“三法印”的落實，有著堅定的原則、寬廣的包容，因此形成Ｔheravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana等諸乘諸流，又在大乘靈性哲學教相發展史的角度，三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜，總概地以中觀、唯識、如來藏學說這樣三大系統來加以深化性的解讀與實踐。
這三個理論系統，正如三法印，不僅闡釋了顯態世界，也詮解了隱態世界。

中觀力破四生，因四生均無自性，故無生[4]，並遣八緣，否定產生與消滅、連續與中斷、同一與差別、本原與變化的自性 [5]，證明緣起有的實相為無自性的空，宇宙萬法無不處於空有不二之妙境：“眾因緣生法，我說即是無（空）。亦為是假名，亦是中道義。” [6]

所以，唐義淨大師曾經在《南海寄歸內法傳》卷一：“所雲大乘無過二種，一則中觀，二乃瑜珈。中觀則俗有真空，體虛如幻；瑜珈則外無內有，事皆唯識。”

但 無論中觀學派著重真俗二諦說，認為萬物緣起是有，本性是空，真無俗有，或瑜珈行派本於心識染淨活動，強調識有境無，內有外無、真有俗無，以三性為本。其實 都是相融相即，互即互入的，都是三法印的具體化。中觀的離戲等持境界，以及唯識的圓成實性，其實也都匯歸了涅槃寂靜的宇宙實相。

在　薄伽梵　智及維摩詰　師尊鞭辟入理的聖密龍講闡析中，處處體現這些精微深邃的靈性哲學思想。比如“此生故彼生，此滅故彼滅”的緣起勝義：
講到中國大陸浙江杭州建國路神聖曼陀羅壇場摧毀，是“聖宗根據宇宙的規律，成住壞空的規律，根據歷史的進程” [8] 而逮諸總持，作殊勝宇宙安排；

分析這一系列廣播聖密龍講的殊勝緣起，　薄伽梵　智及維摩詰　師尊認為是人類靈性躍進的結果：“因為世界已經進入了全球化、多元化的時代。全球化、多元化的時代需要有一個跨宗教的對話，需要有一個多元文化的結合。” [9]而其實際運作，更是在聖宗　薄伽梵的勝緣引領之下如如展開：“祂聖密龍講怎麼聖示教授，我們就怎麼傳法，聖宗的聖密龍講聖示教授，這就是我們所寶貴的聖密傳承的宇宙力量之所在。” [10]

而其聖密龍講聖示中多次提及要清除幻覺，離垢而至離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫，亦證明　薄伽梵　智及維摩詰師尊的世界觀和認識論所遵循的完全是　大聖　釋迦牟尼佛祖教導的宇宙法則。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：
“幻 覺，不是修密宗才有的，修持不當的，修外教，修顯教有些也有幻覺，甚至是比比皆是。……有些幻覺有遺傳的因素，他這個家庭環境，有些本來就是有這個病，是 病理性的；有些呢是心理性的幻覺，慢慢慢慢形成的幻覺，這個心理性的幻覺，往往是不容易察覺的，〝賤行薰染〞不容易察覺。” [11]
“要消除幻覺，第一件事情就要清淨，就要消除我執、法執。你有我，有貪欲，有欲望，八風五毒緊隨而來。” [12]

“眾生（人）與佛並非異存於兩個截然不同的世界，聖密十法界就在我們這宇宙中，我們的世界也蘊藏於聖密十法界之內。眾生（人）和佛並存於同一環境，只看地球眾生以什麼心態來看待世界。
   由是：
   以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。” [14]

薄伽梵　智及維摩詰　師尊所說，和傳統佛教教導眾生要放棄我執、法執，是完全一昧的。並以此理據，薄伽梵　智及維摩詰師尊依中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教的特別施設而宣導聖緣慈悲心，聖密菩提心。薄伽梵　師尊聖示說：
“《大日經》就是《毗盧遮那成佛神變加持經》，這個經就是密宗的根本經典之一，我們聖密宗的十二部根本經典之一，這裏頭講到160種心。這160種心，如果每一種心都成為一種宿習，習氣成瀑流，這些宿習存在內心，那麼就成為自己靈性的障礙，那麼如果把160種心，160種心所積累的，前世所積累的160種心全部消除，出現的結果是什麼呢？就是聖緣慈悲心。” [15]

“‘妙識層次’即是末那識 ──第七識層次。
‘聖識層次’即是阿賴耶識淨分識 ── 第八識層次。” [16]
行者唯有衝破了低層次識的污染執著，才可能在中陰時空涅槃道自顯現，自在解脫，救渡眾生。