第558講 特別中陰不由自主 2016.4.3.師尊聖密龍講

我們中國漢傳密宗對顯教三乘，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，顯教三乘的理論要學好、要學通，而且對密教的九乘，就是外三密乘：就是行部密、事部密、瑜伽密；以及內三密乘：無上瑜伽密、次第瑜伽密、圓滿瑜伽密；以及密內密乘：阿尼米塔Philosophy、阿尼拉泊雪Philosophy、阿拉卡絲那Philosophy，總共十二乘流派，緊密地結成一個環，成為一個佛教系統的理論。

系統理論成立以後，恢復初祖——初聖祖至極Vimalakirti的光輝的教法，把我們佛教的十二乘的理念、薄伽梵的教法、四重多維度時空的教法、把我們虹轉的教法、聖密十法界的教法，全面地繼承下去，發展下去。
雖然，要發展這個教法，還是有很多的阻力。我相信，這些阻力都會在我們前進的步伐中慢慢地被克服。我們希望團結全世界佛教流派，共同進入一種對我們古老佛教的科學化的、和諧的發展、健康的發展，這就是我們肩負在每一位行者身上的歷史重任。

我們中國漢傳密宗對顯教三乘，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，顯教三乘的理論要學好、要學通，而且對密教的九乘，就是外三密乘：就是行部密、事部密、瑜伽密；以及內三密乘：無上瑜伽密、次第瑜伽密、圓滿瑜伽密；以及密內密乘：阿尼米塔Philosophy、阿尼拉泊雪Philosophy、阿拉卡絲那Philosophy，總共十二乘流派，緊密地結成一個環，成為一個佛教系統的理論。

我們中國漢傳密宗對顯教三乘，就是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，顯教三乘的理論要學好、要學通，而且對密教的九乘，就是外三密乘：就是行部密、事部密、瑜伽密；以及內三密乘：無上瑜伽密、次第瑜伽密、圓滿瑜伽密；以及密內密乘：阿尼米塔Philosophy、阿尼拉泊雪Philosophy、阿拉卡絲那Philosophy，總共十二乘流派，緊密地結成一個環，成為一個佛教系統的理論。

第558講 特別中陰不由自主 2016.4.3.師尊聖密龍講
第558講 2016年4月3日
薄伽梵 師尊聖密龍講
特別中陰 不由自主

第558講 特別中陰不由自主 2016.4.3.師尊聖密龍講
第558講 2016年4月3日
薄伽梵 師尊聖密龍講
特別中陰 不由自主

恭請 薄伽梵 師尊為我們聖示，有請 師尊！
薄伽梵 師尊：
阿彌陀佛！各位聽眾大家好！
今天是2016年4月3日星期天，第558次聖密龍講。

在昨天的聖密龍講中，我們討論到了藝術中陰。為什麼首先討論藝術中陰，重點地把它拿出來討論一番呢？
因為，藝術中陰幾乎囊括我們生命的任何維度的〝生中陰〞，人生的所有〝境界〞都是涉及到、聯繫到的。正因為如此，這一些藝術中陰，如果不正確地加以區分，甚至在藝術中陰之中，不能夠出來的話，那可能是一個比較危險的境界。

些人他喜歡寫作，有些人他喜歡繪畫……那麼，他進入藝術中陰的時候，由於這個藝術中陰的各種能量引導，很有可能使他白天不要吃飯，晚上不要睡覺，甚至幾天幾夜不吃飯，幾天幾夜不睡覺，這一種狀態實際上對自己的生命是非常不利的，甚至可以說是對於身體健康處於危險的一種狀態。

但是進入了藝術中陰之中的人往往不知所以，還以為是這是一種“好”的現象。因為在某種境界之下，他們會感到靈感勃發，也就是說，他進入了靈感中陰，這是為他所喜歡的。既然靈感勃發，在這樣的情況之下，靈感中陰就似乎變成是一件“應該提倡”的事情。

而恰恰相反，作為修行者來講，有一句話叫“饑來吃飯，睏來眠，任運自然”，這恰恰是跟修行者們的“任運自在”是不同的。

在這種狀態下，如果又生起了一些不慈悲的心，那麼，不慈悲的心就會輾轉地在他的腦海中迴旋，鑽進去，出不來，令自己非常的苦惱，這樣，他就進入了〝偏差〞狀態。