金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。

尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅
槃。金刚场陀罗尼中。无菩萨法及诸佛法。彼
等欲得成佛。金刚场陀罗尼中。无有善法及
不善法。彼等欲舍不善。金刚场陀罗尼中。
无彼岸此岸。彼等欲达彼岸。金刚场陀罗尼
中。无有成就诸佛刹者。彼等欲成就诸佛刹。

金刚场
陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不
净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无
施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无
禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟
支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。
无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。

文殊师利。金刚场陀罗尼。若
修得者。不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦
不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜
不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触。凡夫法
中不起烦恼。所有布施亦不作相不作与相。
亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不
离凡夫法。凡夫法不离诸佛法。

文殊师利。所有诸法
不去不来非内非外无有住处。是故欲名陀
罗尼句。

文殊师利。所有诸法
本来不生。亦无未来及现在生。是三世净陀
罗尼句。

诸法本来解脱。以能生恼故名为痴。诸法本来解脱。无有缚处。是故名痴是陀罗尼法门

佛告文殊师利。无有一切诸法。是名一字陀罗尼法门。文殊师利白佛言。世尊。云何名为陀罗尼句法门。佛言。文殊师利。一切诸法住调伏地。是故名为入调伏陀罗尼法门。

是诸法皆颠倒。本无有故生是诸法。和合故生是诸法。分别故生是诸法。无有生处。是诸法无有物。是诸法不相着。是诸法如梦。是诸法如幻。是诸法如水中月。是诸法无有着处。是诸法无有染者。

文殊师利。六入各各相违背。一切诸入无有识。各各无觉。各各自体空。文殊师利。真法相者实空。文殊师利。是名六入是陀罗尼法门。

文殊师利。
云何知诸众生而得受乐。文殊师利言。世尊。
想颠倒故。诸凡夫妄取诸缘若乐若苦。识分
别知非乐非苦亦如是。世尊。我见诸受性。
如幻化本来不生。佛告文殊师利。以是义
故。知受相者。入陀罗尼法门

。佛告文殊师利。若有人能受持是金刚场陀罗尼。读诵解说。心常思惟不令忘失。彼人生生世世。于正法中心无诽谤得无所畏。于现世中。诸天龙夜叉干闼婆等常来守护是人。常于一切诸佛法中无有疑心。一切诸法中得分别智。

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。

佛告文殊师利。若有人能受持是金刚场陀罗尼。读诵解说。心常思惟不令忘失。彼人生生世世。于正法中心无诽谤得无所畏。于现世中。诸天龙夜叉干闼婆等常来守护是人。常于一切诸佛法中无有疑心。一切诸法中得分别智。

文殊师利。
云何知诸众生而得受乐。文殊师利言。世尊。
想颠倒故。诸凡夫妄取诸缘若乐若苦。识分
别知非乐非苦亦如是。世尊。我见诸受性。
如幻化本来不生。佛告文殊师利。以是义
故。知受相者。入陀罗尼法门