東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

在西方淨土佛國之中，有九品蓮花的階位等著各位信奉的行者前往繼續修持佛法。能夠往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土佛國的，在經中有明確的記載，就是需要修持到上品上生之眾生，才有可能花開見佛。繼而進一步地徧參諸天諸佛的修持的可能。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

中國的佛教，在廣大的眾生前面，無論顯密教法，流傳到今天，大乘佛教顯教中的禪宗教法高峻，素以接引上根之人為標榜，顯然並不是屬於三根普披之法。而另一個被淨土宗的祖師們所大力稱讚和弘揚的就是淨土法門。從佛教的教義來說，所有的修行都是為了能夠去一個佛國淨土，從而淨土佛國是每一位學佛者所嚮往之處。衹是每一個佛國對於接收的行者的條件資格各異。

由於阿彌陀佛之願力而接引眾生往生西方淨土，顯然，這個往生是需要在此期生命結束之後才有可能實現。這也是在佛經中所明確指示的。

在西方淨土佛國之中，有九品蓮花的階位等著各位信奉的行者前往繼續修持佛法。能夠往生西方極樂世界阿彌陀佛淨土佛國的，在經中有明確的記載，就是需要修持到上品上生之眾生，才有可能花開見佛。繼而進一步地徧參諸天諸佛的修持的可能。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

十三、十四這兩品，其實就是教導了我們宗下如何在現代時和未來時，大弘東方妙喜國阿絲律耶如來以及金粟如來的教法，幫助  大聖  釋迦牟尼佛祖救度無量苦眾生，以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以「人間道」的愛心救度無量苦眾生，完成金粟如來、東方妙喜國的特殊的任務，完成「龍天聖族」的特殊任務。」

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。

弟子理解，這是一個劃時代的「萬年紀」的解密，而這一解密必然將被中國的廣大的佛教界，尤其是廣大的佛教徒們所認識，因為祂的這個教法是最適宜娑婆世界大聖釋迦牟尼佛祖教下的眾生們所修習。這是一個修習回歸到東方淨土妙喜國的法門，是一個至高、至極的法門，更是由妙喜世界的佛來帶領一起修持的法門，這顯然是一個不言而喻的妙高峰頂的法門。

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東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

正如 薄伽梵 師尊所聖示的那樣，之前的400餘次的廣播聖密龍講僅僅是一些準備。而這也說明瞭我們的聖祖經《維摩詰經》的佈局的重點在於第十二品《阿閦佛國品》，宗下的所稱的阿絲律耶品。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以「人間道」的愛心救度無量苦眾生，完成金粟如來、東方妙喜國的特殊的任務，完成「龍天聖族」的特殊任務。」