明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生。

你对许多世间法的事情有很多的打算和猜想，但实际上情况却未必是如你所想象，所以，不如把一切交给佛，跟佛说情况就是这样，我只是想更好的条件为法为众生，那么一切任由佛去安排，我相信这样会给你一条最好的路，这就是一条佛为你安排的最好的解脱之路，但如果你分析了很多，最后觉得我就是应该这样，所以请我加持我，那么，即使佛满你的愿，可能实际上只是在走你的业之路。所以我个人觉得只需要时时关照自己是否一切为了法，一切为了众生，那么我相信这时候所显现的，必定是一切最适合你的自觉觉他的，你在这种心态的点上，你就是在舍寿，就是在积累灵性功德。同时，当你能够如此安住自性，不要太纠结相上的顺利与障碍，因为也许障碍并非是真正的障碍，只要你是以这样一颗一切为了法，一切为了众生的心来做和面对所有所发生的，我想也许障碍是一种顺利的潜质，或许就是一种积累灵性功德的途径，或者也许已经把你无量劫来的业大业化小了许多许多，但如果你一切的考虑点都是自己，那么我想哪怕是顺利，或者你真是积累了多少灵性功德，当然也不可能是舍寿。所以，关键是关照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

可以说 師父是當代的常不輕菩薩，別人誹謗祂，師父也還是說所有人都有佛性，所有人都會成佛，并且要度所有的众生，教育我们敬畏所有众生的灵性，包括地狱道的众生，所以 師父雖然沒有見到所有众生比如我们这些弟子都去礼拜，但是 師父始终看到大家的佛性，这就是真正的行圣天大礼。所以，要透過現象看本質。

破四相，其实是指不落二边，不执有，不执无，执有执无都是我相，所以讲不连续的整体是两个层面的综合性概念，一是整体性，即实相，二是差别性.

执着就是错误。如果执着于空就是落入了二乘，所以这里我们一定要明白是指不落二边，不落二边才可能真正虹化。

所以，不如把一切交给佛，跟佛说情况就是这样，我只是想要更好的条件为法为众生，那么一切任由佛去安排，我相信这样是会给你一条最好的路，这就是一条佛为你安排的最好的解脱之路，

不落二边才可能真正虹化。

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

所以，不如把一切交给佛，跟佛说情况就是这样，我只是想要更好的条件为法为众生，那么一切任由佛去安排，我相信这样是会给你一条最好的路，这就是一条佛为你安排的最好的解脱之路，

不落二边才可能真正虹化。

执着就是错误。如果执着于空就是落入了二乘，所以这里我们一定要明白是指不落二边，不落二边才可能真正虹化。

关键是观照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

一定要明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生，无论你去闭关也好，或在众生中修行也好，都要非常明白这一点。

師紅長老回答，不要執著於文字相，要讀懂经文文字背後的意義。讲常不轻菩萨行圣密大礼，除了一方面说明这是一个法门，同时也是表法身口意虔敬众生的佛性。可以说 師父是當代的常不輕菩薩，別人誹謗祂，師父也還是說所有人都有佛性，所有人都會成佛，并且要度所有的众生，教育我们敬畏所有众生的灵性，包括地狱道的众生，所以 師父雖然沒有見到所有众生比如我们这些弟子都去礼拜，但是 師父始终看到大家的佛性，这就是真正的行圣天大礼。所以，要透過現象看本質。

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生