徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

行者唯有衝破了低層次識的污染執著，才可能在中陰時空涅槃道自顯現，自在解脫，救渡眾生。

“在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。”

“佛教信仰體系，需要有一個自我翻譯的過程，需要將古老的佛教文化、佛教哲學，作應時應機的現代化的闡發，以適應現代社會，以便於現代社會能夠吸收、現代人士能加以接受，這就是我們所言的佛教‘革命’。

學密法猶如走刀刃，需要正確的教相引領，正確的事相指導，正確的戒相約束，倘若“師心不師古”，執迷於依他起的夢影迷幻，甚至是遍計所執的幻覺，就會貽誤法身慧命。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊聖示：
“在顯態世界發生的事情，在隱態世界內往往有了‘預演’，祂們相互之間的關係非常微妙，這也說明了我們佛家有一個基本理念，叫‘萬法唯識’。這個基本的理念就在隱態時空和顕態世界的研究之中，以宇宙真理的面目顯現出來。”

薄伽梵　智及維摩詰　師尊如是言，如是行，始於2011年12月4日 的一系列廣播聖示，正是通過這樣的“佛教‘革命’”，以所有不同思想與文化背景的當代眾生都容易接受的科學形態，成功地打破了宗教語言巢臼，應時應機，弘 傳“無緣大慈”、“同體大悲”的精神；“緣起論”世界觀；“人人有佛性”；“實修實證，即身成佛”的佛法奧義，尤其在繼承中兼以解密性的發揚，充分證明了 完整世界的構成是顯態世界和隱態世界，而對　大聖　釋迦牟尼佛祖當年隱蔽弘傳，不被眾生深廣理解的部分：那個我們的前六識所不能感知，人類尚無明顯自覺意 識，但卻又在不斷涉入與彼此影響的隱態世界，薄伽梵　智及維摩詰　師尊深入淺出、現代直白、忠實而相對系統地加以闡述、令宗教信仰和非宗教信仰的眾生，都 在教相的層面豁然開朗，猶同“見閻浮提，如視掌中庵摩羅果” [2]。
薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示，為全人類的和平和諧，展示了一條光明寬廣的靈性大道。

徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成
徹了萬法如幻、唯心所現；
諦認自心本淨、聖果圓成

由是：
   以慈悲佛心看：眾生界皆同佛界；
   以眾生心看：佛世界亦不過是眾生世界；
   以凡夫執著心、煩惱心看，眾生世界是五濁惡世；
   以聖佛智慧心、慈悲心看，世界就是佛國淨土。”

徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

佛教根本法則三法印，是驗證佛法與外學的試金石，不僅闡釋了顯態世界，也詮解了隱態世界。它在歷史發展的過程中，總概地以中觀、唯識、如來藏思想加以深化而具體的解讀與實踐。

薄伽梵智及維摩詰師尊始於2010年12月04日的廣播聖密龍講，正是在三法印思想的指導下，說明唯有樹立聖緣慈悲心、聖密菩提心，放棄我、法二執，才能進入阿賴耶識的淨分，進入庵摩羅識的修行；又糅合傳統文明精粹，結合當代前沿科學，確立“炁-炁量子場”的假名安立，從宇宙本質如來真性的角度闡述世界是不連續的“整體”，彼此呼應與互動。

遮、 表二詮，打破了宗教語言的巢臼，現代化、科學化地“翻譯”了三大佛教理論體系的靈性精華，尤其是對大聖釋迦牟尼佛祖當年隱蔽流傳，未得究竟弘傳的宇宙隱態 世界的奧秘，深入淺出地加以深廣解密，直指心要，深契本真，是對　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的虔敬繼承與至極弘揚，旨在令當今時代廣大眾生 皆能蒙獲法益，啟迪靈性、返本歸真，令世界遠離災害，複歸和諧和平，無異於當代的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》。