十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察

則是需要聖密行者以自己的清淨、無我、調伏、精進，教證雙美、理修並重去證明這一點，眾生的眼睛是雪亮的，這樣細緻的考察，無不需要聖密行者有著真實無偽的內在的佛法修養、聖密法的修養，聖密宗與眾生之間會有一個彼此互動的考察過程，

這其中，所可能會經歷的困難，其實是很正常的，甚至可以說是合理的，其實也是每一個弘法者，在任何一個時代都具要具備的精神，實際上這就是一個成熟眾生的過程，本來就是弘道者必須要去履踐的極終善性的慈悲和智慧，但這些，需要我們真實不虛的信心力，

在弘法問題上百折不撓的堅定，甚至，需要團隊的合作精神，從不同的角度、領域、層面對眾生進行各種各樣的靈性提升，這裏沒有孰優孰劣，唯有是否盡心盡力，尤其是現在的歷史時期，聖密行者更要有這種離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫的精神。

其實作為在國內公開聖密行者身份的弟子，對祖國的教界、學界現狀早有所知，但弟子也確實感受到，聖密宗本身是具足了教相、事相、戒相、圓相，隨著聖密時輪的推進，人們從理論上會越來越明白，而眾生通過什麼來考察聖密宗的四相究竟是否如我們自己所說？

則是需要聖密行者以自己的清淨、無我、調伏、精進，教證雙美、理修並重去證明這一點，眾生的眼睛是雪亮的，這樣細緻的考察，無不需要聖密行者有著真實無偽的內在的佛法修養、聖密法的修養，聖密宗與眾生之間會有一個彼此互動的考察過程，

這其中，所可能會經歷的困難，其實是很正常的，甚至可以說是合理的，其實也是每一個弘法者，在任何一個時代都具要具備的精神，實際上這就是一個成熟眾生的過程，本來就是弘道者必須要去履踐的極終善性的慈悲和智慧，但這些，需要我們真實不虛的信心力，

在弘法問題上百折不撓的堅定，甚至，需要團隊的合作精神，從不同的角度、領域、層面對眾生進行各種各樣的靈性提升，這裏沒有孰優孰劣，唯有是否盡心盡力，尤其是現在的歷史時期，聖密行者更要有這種離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫的精神。

“作為我們聖密宗來講是因為教導初機就一門直入，直達宇宙本源，直達教法的究竟了義，所以就講到信心力直接決定了它的靈性功德。所以最後一個力就是功德力。這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”

這個功德力就是指特定的靈性功德，而不是指一般的功德，不是指普通的所謂的福報的功德，是指究竟涅槃的現證涅槃的靈性功德，是指虹化的功德，是指轉世的功德。”

對聖密行者而言，確實信心就是一種宇宙力量，當具足信心的時侯，我們是會得到不可思議的宇宙聖能的加持，出現不可思議的宇宙效應。

需要我們真實不虛的信心力，在弘法問題上百折不撓的堅定，甚至，需要團隊的合作精神，從不同的角度、領域、層面對眾生進行各種各樣的靈性提升，這裏沒有孰優孰劣，唯有是否盡心盡力，尤其是現在的歷史時期，聖密行者更要有這種離垢晶瑩、明空自鑒、無所畏懼自解脫的精神。

所以，聖密七力雖然是接應初機的一個基本概念，卻也是彰顯了聖密法的根本教義：以人人皆有佛性，人人皆能成佛為宗旨，以即身成佛為目標，以單刀直入的殊勝方便為究竟，令無量生命投入虹化－轉世－弘化的永恆生命鏈，完全不同于三大阿僧祗劫才能成佛的顯教。

弟子理解，有漏的善法其實都是有染的種子，並非不淨不垢的菩提本性，確實都將最終在某種因緣條件下成為一種執著，所以唯有無漏的聖緣慈悲心所作的超越善惡的聖業，才能真正地成為涅槃道的聖因聖果。

“信心力就是法。”
弟子理解，這句聖言量是適用於所有的教派，作為顯教，信心力亦是法，但因為聖密宗的修行，聖密行者是有著佛薄伽梵阿達爾嘛的引領，因此實際上當我們對自己的聖明師產生信心的時侯，就是直接地與宇宙超越界本體相融相契，並由此啟迪了我們自身的如來真性，所以，對聖密行者而言，確實信心就是一種宇宙力量，當具足信心的時侯，我們是會得到不可思議的宇宙聖能的加持，出現不可思議的宇宙效應。

當我們的信心力真的是上升到靈性的層面，不同層次的信心力能夠產生不同層次的宇宙效應。很多時侯，其實深刻的信心不僅僅是來自這一生的修行，甚至可能是源自於宿生宿世的修行功德，這是需要通過聖密修持，開啟宿世的智慧，才能更好地啟迪宿世的光明，同時，將淺表的意識與深層的意識作最好的統一。
但如　師父所言，“這十大心力，就是需要現實的修行過程中加以考察的，如果你不從適當的時空條件下加以考察，這些都成為理論到理論的東西。”