學習《道霖、暁元關於 師父中國之行的感悟報告》

弟子由衷的讚歎，在此殊勝宇宙安排的聖密時輪下，Bhagavan降宇宙靈性的大吉祥，薄伽梵 師尊 開演靈性聖宴，開幕式上的致辭，將教下密不示人的《金剛頂大教王經 疏》的聖密開經偈在唐密三大祖庭之一的大興善寺頌出，與參與〝長安慧光　世紀風彩〞為主題的〝大興善寺與唐密文化學術研討會〞的政界、教界、學界的政府官員、高僧大德、專家學者們分享中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖庭所呈現的原汁原味的唐密宇宙靈性瑜伽的毗盧遮那大日靈性光明的引領和照耀下聖教傳承：中華民族在與，中國漢傳密宗佛教的重光，中國漢傳密宗佛教的回歸，其隱態世界所帶來的宇宙生命的、精神的、靈性的、學術性的資訊和意義是無可比擬的。

弟子一遍遍的學習《道霖、暁元關於 師父中國之行的感悟報告》時，每一遍的修學就會淚流滿面，祂將弟子的心引領到了那殊勝的、具有宇宙意義的三昧耶時空境界，閉上眼睛，腦海中似乎就浮現出機場歡迎隊伍高舉“熱烈歡迎中國漢傳密學研究院、中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖庭大興善寺，參加大興善寺與唐密文化學術研討會！”的巨大橫幅的場景；弟子們虔誠地向 薄伽梵 師尊和總部長老們敬獻上鮮花的場景；薄伽梵 師尊慈悲地與弟子們在歡迎橫幅前合影留念的場景；有緣眾生欣喜地參與拍照、見證歷史的場景；薄伽梵 師尊以 大聖 釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧與所有眾生、所有佛教流派瑜伽交流、相融相契的場景；薄伽梵 師尊和總部的長老們展現的中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教特有的教相、事相、戒相、圓相和皇家國師般的四威儀的場景；薄伽梵 師尊 帶領總部長老團舉行神聖莊嚴的過堂儀軌的場景; 薄伽梵 師尊 聖密龍講的場景；行聖密碰頭禮顯密交融的場景；在漢密祖庭聖地帶領四眾恭誦“阿彌陀佛”聖咒的場景，令弟子想起弘揚阿彌陀佛靈性教法之淨土宗於中國長傳不衰，在千年以降之淨土傳承中，聖密行者為其忠貞之中堅力量，係重要因素之一……這一幕幕激動人心的歷史場景，似乎弟子也參與了其中，也銘刻在了弟子的心中，在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。正如敬愛的 師尊 所聖示：“這是一個真真實實的歷史性事件。於中國佛教的歷史上，是一個真真實實的歷史性事件。對於中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪古梵密佛教的教史上、宗史上也是一個重要的歷史性事件。”這一事件神聖莊嚴，影響深遠。

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：‘中國漢傳佛教密宗必將重光。’神聖的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。”

弟子和金剛太影師兄以及許多的中國大陸弟子一樣，都是聖密宗實現重光、回歸祖國懷抱的實實在在的受益者、見證者、實踐者和傳播者。

中國漢傳佛教密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教回歸祖庭重光璀璨

中國漢傳密宗是佛祖當時住世時就已經存在的一個密宗，從精神上講，從靈性上講，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。從教相上講，從廟宇、建築的客觀存在而言，宗教設施的硬體設備而言，中國漢傳密宗從來沒有離開過中國。極其所言，觀世音佛從來就是密宗的佛，曼殊師利佛、普賢王如來佛也是密宗。師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝跡，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恆之價值，絕不亞於世界上任何一個國家和地區的古代文明的遺跡。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

師尊曾經聖示：根據　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海之中所流露的緣起性空的宇宙基本法則，教判中國漢傳密宗。〝中國漢傳密宗、非中國漢傳密宗、非非中國漢傳密宗、是名中國漢傳密宗〞。

中國漢傳密宗其學術內涵即中國漢傳密學。因此，中國漢傳密宗與其說是宗教，還不如說成是生命的學問、宇宙的學問、靈性的學問。

要理解這些宇宙意義，需要一個個的宗教過程去實踐，去實修親證，因為這些是隱態世界的東西，是實實在在的“物”， 應當以宇宙的實相、以法性、法性身、以靈性、靈性實體的究竟，進一步往深部的思想以及精神、靈性境界這個宇宙隱態世界去拓展，這樣才能真正的把握宇宙奧秘、人生究竟，直面如來，直面“回歸”，而不會執著於世出世法的一些事相而自尋煩惱。

大凡宗教，都是靈性文化。如如調動各宗教中的靈性內涵，宗教之間作超越界靈性文化交流，促進宗教與宗教間的和諧，靈性融合為一。從而，構建全球倫理，為全人類帶來現實的社會繁榮安定、世界和平。這就是“回歸”真正聖義之所在。

正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。

我們漢傳佛教密宗是行持在大唐朝神聖帝師武則天（宗前帝師）宮內曼荼羅場、大唐朝帝師大聖朝唐玄宗（開宗帝師）的皇宮內道場，所以由裡到外完全都是中國式的〝唐裝僧服〞。這也反映了印度佛教傳進中國之後，與中國文化相結合，相互交潤、相輔相成，並將之逐漸〝中國化〞、〝民族化〞的過程。

中國漢傳密宗行者的僧衣，蘊含了中國漢傳密教的教相、事相、戒相、圓相。

中國漢傳佛教密宗-聖密宗古梵密金剛禪佛教以顯態的教相理念，開權顯實，直面宇宙真實的詮釋，直接提升眾生的精神意識、靈性意識，直接引領和指導具聖緣眾生，深入於隱態世界密教教相的、事相的靈性的修持，由此，直達肇源法性之宇宙究竟解脫真實之境，這才是真正的中國漢傳密宗佛教的回歸的聖義之所在。