與筆友們分享祖國大陸杭州弟子WXF的一篇學習報告

樓教授也提到“一定要有適合中國文化特點的宗教觀”。

宇宙靈性哲學就蘊涵於中國傳統文化的基礎上。師父究竟方便將肇源法性應用到現代化使之升起救渡眾生、解脫眾生的大用。

樓教授也提到“一定要有適合中國文化特點的宗教觀”。愚弟子理解‘正確的宗教觀’即是宗教和諧，即是宇宙靈性。愚覺得在精神上、靈性上樹立正確宗教觀很重要，這樣才能更好的服務於人類。

因為‘相互尊重理解’和‘超越界靈性對話’兩者你中有我、我中有你，才能真正把握超越界的存在。

‘相互尊重理解’和‘超越界靈性對話’兩者你中有我、我中有你，才能真正把握超越界的存在。

樓教授通篇開示，是用另一種形式解釋“超越界”

師父究竟方便將肇源法性應用到現代化使之升起救渡眾生、解脫眾生的大用。

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    《超越界-鳳凰博報》聖文【樓宇烈：下一世紀應實現我們傳統基礎上的現代化】。樓教授的這句開示似言語，這其中的關鍵字“實現”“傳統基礎”“現代化”都具有深刻的意義。
以愚淺顯六識理解，實現即是全人類實踐
大聖
佛祖我無解脫學，通過超越界靈性指引，正確的修持實踐來驗證阿達爾嘛佛的存在，並且與祂溝通，運用祂的宇宙偉力，從而解脫生死。而宇宙靈性哲學就蘊涵於中國傳統文化的基礎上。師父究竟方便將肇源法性應用到現代化使之升起救渡眾生、解脫眾生的大用。

樓教授通篇開示，是用另一種形式解釋“超越界”。仔細的恭讀會發現樓教授的開示是圍繞著“佛教超越界限”作解釋，好多地方都體現出聖密宗教相、理念。
比如，樓教授提到“只有在相互尊重理解中才能真正把握”。愚的理解是，樓教授的這句開示除了涵蓋佛教團結、和諧、和平、包容的理念之外，也蘊涵著超越界靈性指引和靈性對話。因為‘相互尊重理解’和‘超越界靈性對話’兩者你中有我、我中有你，才能真正把握超越界的存在。
再比如，樓教授不止一次的提到“中國傳統文化”和“包容性”。這是愚弟子想到
師父聖示的聖密宗三種不同文化乘次的教育，其中的【世間文化教育】和【世間文化和出世間文化相互融合、包容的文化教育】全部涉及的是‘中國現代文化’和‘中國傳統文化’，兩者相互包容、融合，在通過師父超越界靈性指引運作此密碼語境體系的工具，幫助救渡沐浴眾生，直達宇宙實相、直面本體，臻致究竟解脫。而西方文化同樣也可以
在
師父超越界靈性指引下升起大用，這在澳洲即是鮮明的例子。關鍵是在於愚本人對於西方文化或其他國文化要有包容、理解和尊重。
樓教授也提到“一定要有適合中國文化特點的宗教觀”。愚弟子理解‘正確的宗教觀’即是宗教和諧，即是宇宙靈性。愚覺得在精神上、靈性上樹立正確宗教觀很重要，這樣才能更好的服務於人類。
愚弟子理解樹立正確宗教觀，就如樓教授開示的那樣“歷史傳統究竟是財富還是包袱，就在於一念之間，決定於我們的判斷與能力，如果老把問題歸咎於傳統，那是我們自己的無能，更是我們在推卸責任”，也即是在具有新時代的人性意識、生命意識的靈性高度上做出貢獻，即對人的基本價值與生命質素的精神信念作出反省，形成共識。

愚弟子理解‘正確的宗教觀’即是宗教和諧，即是宇宙靈性。愚覺得在精神上、靈性上樹立正確宗教觀很重要，這樣才能更好的服務於人類。

師父究竟方便將肇源法性應用到現代化使之升起救渡眾生、解脫眾生的大用。

實現即是全人類實踐 大聖 佛祖我無解脫學，通過超越界靈性指引，正確的修持實踐來驗證阿達爾嘛佛的存在，並且與祂溝通，運用祂的宇宙偉力，從而解脫生死。
而宇宙靈性哲學就蘊涵於中國傳統文化的基礎上。
師父究竟方便將肇源法性應用到現代化使之升起救渡眾生、解脫眾生的大用。

“只有在相互尊重理解中才能真正把握”。