徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

授受聖法，亦需遵循因緣法則，“法不孤起，依境方生”，“每一位元行者都根據自己的根器，實踐中陰的理論。” 包括聖密家庭的實踐，也是“在實踐的時候是要根據每一個家庭中的每一位成員的根器，契理、契機地，應不同根器而做相應實踐的。” [19] 當然，凡夫的六識無法自覺地了知自己的深層意識，更勿談加以究竟圓滿的深刻調整，但是，“密學是研究宇宙的學問、研究世界隱態世界的學問。” [20]一 定的宗教訓練可以幫助我們做到，在中國漢傳密宗歷史傳承之事相實踐中，倒果為因，直接瑜珈超越界肇源法性靈性聖光，通過正確教相的引領，在特定設置的神聖 聖密十法界曼陀羅場，正確運作六宇宙三密陀羅尼、聖密十法界曼陀羅等超越界密碼工具，調動炁－炁量子場、脈、明點、穴位等，主動地清理潛伏於粗、細、微、 精、妙脈道中的粗、細、細微、極細諸妄執、俱生妄執。這時侯，往往會在宇宙能量加持下，不僅顯現今生的業，還顯現出前世、前世、前前世；祖上、祖上、祖祖上遺留下的大三世對應資訊，行者由是自顯現相應的無量特定中陰時空，經歷聖密靈性錘煉。

教根本法則三法印，是驗證佛法與外學的試金石，不僅闡釋了顯態世界，也詮解了隱態世界。它在歷史發展的過程中，總概地以中觀、唯識、如來藏思想加以深化而具體的解讀與實踐。

人 通過炁、脈、明點等等的連接，“和宇宙具體地構成了一個不連續的整體，宇宙中的所有的大的變化都直接影響到身體內部，當然身體內的種種變化，也能夠影響宇 宙，這個就是所謂的小宇宙影響大宇宙，大宇宙影響小宇宙，宇宙和人體好象是一個全息系統，宇宙中的反應點，就在人體內也能夠體察得到。”

徹了萬法如幻、唯心所現；諦認自心本淨、聖果圓成

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   薄 伽梵　智及維摩詰　師尊的聖密龍講，雖然從理上說，也是傳統佛教所有，但其所格外關注的隱態世界諸種問題，卻是教界向來忽略明確廣泛弘傳的，而薄伽梵　智 及維摩詰　師尊的聖密龍講，契入了生命本源，把教界鮮少普傳的生命科學、宇宙法則，深入淺出地惠施予當今時代的最廣大眾生，實在是聖密時輪、華嚴聖緣，不 可思議！
以上，證明在隱態世界的實踐中，一如顯態世界，要 “如實知緣起”，依“一切行無常，一切法無我” [22] ，在俱德的聖明師引領下，以極終善性的殊勝、了義、究竟、圓滿的教相為引導，進行清淨、無我、調伏、精進的事相實證，只有超越了凡夫六識，深入深層次識的淨化，進入諸時空做涅槃道的自顯現錘煉，才談得上真正回歸到阿賴耶識的淨分，逐次進入究竟解脫的涅槃寂靜，為度一切苦厄虹化和轉世。所以，靈性時空的涅槃道自顯現修行極為重要和必須。

薄 伽梵　智及維摩詰　師尊的聖密龍講，雖然從理上說，也是傳統佛教所有，但其所格外關注的隱態世界諸種問題，卻是教界向來忽略明確廣泛弘傳的，而薄伽梵　智 及維摩詰　師尊的聖密龍講，契入了生命本源，把教界鮮少普傳的生命科學、宇宙法則，深入淺出地惠施予當今時代的最廣大眾生，實在是聖密時輪、華嚴聖緣，不 可思議！
以上，證明在隱態世界的實踐中，一如顯態世界，要 “如實知緣起”，依“一切行無常，一切法無我” [22] ，在俱德的聖明師引領下，以極終善性的殊勝、了義、究竟、圓滿的教相為引導，進行清淨、無我、調伏、精進的事相實證，只有超越了凡夫六識，深入深層次識的淨化，進入諸時空做涅槃道的自顯現錘煉，才談得上真正回歸到阿賴耶識的淨分，逐次進入究竟解脫的涅槃寂靜，為度一切苦厄虹化和轉世。所以，靈性時空的涅槃道自顯現修行極為重要和必須。

佛教佛法影響中國千百年，歷史性的砥礪，已經令佛法的一些基本法則，如輪回轉世、因果報應……，幾乎婦孺皆知。但傳而未必盡信，信者也未必得其堂奧。因為，它們已經是超越六識、橫貫三世的宇宙學問。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示聖密龍講，與其它的一系列弘法聖持，如如展現了　聖宗　薄伽梵的神聖綬紀：
“這將是　薄伽梵聖密龍講　薄伽梵聖法的神聖的時代，
這將是　智及 Vimalakirti聖密龍講《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的神聖的時代。
這將是聖密宗古梵密世界大弘如日中天的神聖的時代。
這將是破譯聖密宗古梵密聖祖經《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》的神聖的時代。

佛教和其他宗教、學問最根本的試金石和分水嶺，在於是否以三法印為圭臬：
“這三法印，實際上是佛祖所高度概括的宇宙真理，祂是宇宙的根本法則，也是宇宙的普遍法則，是宇宙的大法，祂有宇宙的規律的一個體現，所以祂很明確地帶有真理性，和宇宙各個內在的規律性，在這個方面講，祂具有無窮的宇宙力量。”

人 通過炁、脈、明點等等的連接，“和宇宙具體地構成了一個不連續的整體，宇宙中的所有的大的變化都直接影響到身體內部，當然身體內的種種變化，也能夠影響宇 宙，這個就是所謂的小宇宙影響大宇宙，大宇宙影響小宇宙，宇宙和人體好象是一個全息系統，宇宙中的反應點，就在人體內也能夠體察得到。”

徹了萬法如幻、唯心所現；
諦認自心本淨、聖果圓成

三法印的原則是如此明朗而簡約，所以，千百年來，“三法印”的落實，有著堅定的原則、寬廣的包容，因此形成Ｔheravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana等諸乘諸流，又在大乘靈性哲學教相發展史的角度，三法印：諸行無常、諸法無我，涅槃寂靜，總概地以中觀、唯識、如來藏學說這樣三大系統來加以深化性的解讀與實踐。

薄伽梵智及維摩詰師尊始於2010年12月04日的廣播聖密龍講，正是在三法印思想的指導下，說明唯有樹立聖緣慈悲心、聖密菩提心，放棄我、法二執，才能進入阿賴耶識的淨分，進入庵摩羅識的修行；又糅合傳統文明精粹，結合當代前沿科學，確立“炁-炁量子場”的假名安立，從宇宙本質如來真性的角度闡述世界是不連續的“整體”，彼此呼應與互動。

薄伽梵　智及維摩詰　師尊的廣播聖示，為全人類的和平和諧，展示了一條光明寬廣的靈性大道。