亟需理解 不可有任何的分別心去分別祂 唯有學習體會

這三個乘次前後、交叉相互制約，前一乘次或可為後一乘次的基礎，每一乘次都在整體中起作用，構成了〝文化教育鏈〞統一體。三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，相互輔佐，同時並舉，全面繼承全人類的靈性、精神、物質文化遺產。”

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    弟子感到，敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

《走文化宗教之路》一文中，也感覺到：“在當代，一個沒有文化內涵、素質和品位的宗教是沒有前途的。文化內涵、文化素質和文化品位是宗教活力之所在，宗教命運之所系。可以預言，只要中國宗教界自覺地、系統地開展文化宗教建設，就一定能夠推動社會主義社會的和諧發展，同時也一定能夠推進宗教自身的良性發展。”

這三個乘次前後、交叉相互制約，前一乘次或可為後一乘次的基礎，每一乘次都在整體中起作用，構成了〝文化教育鏈〞統一體。三種不同文化乘次、三種不同文化品類的教育，相互輔佐，同時並舉，全面繼承全人類的靈性、精神、物質文化遺產。”

“由此看來，構建和諧社會的要求和宗教自身發展的需要，決定了中國宗教走文化宗教之路是時代的訴求，是歷史的必然。 ”

宗教倫理道德是宗教信徒實踐宗教思想信仰的主要體現，也是宗教發揮其社會功能的重要方面。中國各大宗教倫理道德的核心命題是抑惡揚善。發揮宗教倫理道德中的積極因素，有利於社會的和諧發展。

“三種乘次的教育由〝入世法教育〞、〝世出世法教育〞、〝出世法教育〞的瑜伽所建構。為了造就無量、無私、無我、清淨、調伏、精進的中國漢傳密宗的靈性導師。”

敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

三種乘次的教育由〝入世法教育〞、〝世出世法教育〞、〝出世法教育〞的瑜伽所建構。為了造就無量、無私、無我、清淨、調伏、精進的中國漢傳密宗的靈性導師。”

佛教的緣起論哲學及其展現的緣起、因果、平等、慈悲、兼善、自力、中道、圓融等理念。對於這些哲學思想，若能加以創造性的詮釋與運用，必然有助於社會的和諧與可持續發展。

敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，
亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，
需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。

宗教是對人生和宇宙的終極關切，蘊含豐富的哲學思想。

相信：中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教
同樣能夠在中國為建立社會主義和諧社會，
發揮宗教文化內在的積極因素，以配合和諧社會的構建

敬愛的師尊在網上刊登的各種文章，自有祂內在的般若法義，亟需弟子去理解，不可有任何的分別心去分別祂，需要的唯有學習、體會，進而有靈性的感悟而提升。