金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

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    云何世尊。无明见生恼
耶。佛言文殊师利。譬如二木及人功等相揩
火得出生。彼火热焰不从二木生。亦非人功
生。而能得生。如是如是。文殊师利。无正定
故而生欲恼烦恼痴烦恼。彼诸恼等不在
内不在外不在两中间。如是文殊师利。所言
恼者。云何得生云何名痴。诸法本来解脱。以
能生恼故名为痴。诸法本来解脱。无有缚处。
是故名痴是陀罗尼法门

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    佛言文殊。若法无有。可得说言有垢有净耶。
文殊师利言。不也世尊。佛言。文殊师利。若法
不从十方内外来者。是法非垢非净。文殊师
利。是名爱相入陀罗尼法门

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    文殊师利。所有诸法
本来不生。亦无未来及现在生。是三世净陀
罗尼句。文殊师利。痴是陀罗尼句。文殊师利
白佛言。世尊。云何痴是陀罗尼句。佛告文殊。
痴者从无明起。不依地界不依水界不依火
界不依风界及虚空界。

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    文殊师
利。三际处无得故。是处无男无女唯假名
说。所言名者宽广得名。彼色者四大合成。此
诸法无有生处故。本来寂灭故。文殊师利。一
切诸法是名男相入陀罗尼法门

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   金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译
金刚场陀罗尼经
隋三藏法师阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。

尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。忽然不见如来所在。
各自相问。今婆伽婆修伽陀何处去耶。尔时
首陀会及三十三天子。承佛神力来至佛所。
时释天王及梵天王。作如是念。婆伽婆今在
何处修伽陀今在何处。作身念已。观见佛身
住在金窟入于三昧。时诸释天。来至佛所默
然而坐。及首陀会诸天众等。亦默然坐。

尔时世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。

文殊师利白佛言。
世尊。何故名天是陀罗尼法门。佛言。文殊师
利。一切诸法住修行地故。名天相入陀罗尼
法门

尔时世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。

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   尔时文殊师利童子。住在虚空合
掌长跪整衣服。而白佛言。世尊。以何因缘欣
然微笑。佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中
十千诸佛。同于此处为诸菩萨说金刚场陀
罗尼法门。

金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

如是我闻。一时婆伽婆。住在雪山妙色聚落
金庄严窟。与摩诃比丘僧其数满足一千人
俱。尔时世尊着衣持鉢。入妙色聚落普遍乞
食。还至本处饭食讫。结加趺坐正念不动。
尔时世尊入名一切法平等相三昧。入三昧
已。诸比丘等顶礼佛足。

金刚场陀罗尼经 隋三藏法师阇那崛多译