慧净、净宗法师虽打着善导流旗号，但终究承认在弘扬本愿法门 (2014-09-15 12:30:28)

慧净、净宗法师打着“善导流”旗号：实为弘扬日本本愿法门（净土真宗）

净宗法师，1996年皈依慧净法师，追随慧净专弘本愿法门，于2000年被其师傅、原安徽省佛教协会会长仁德老和尚逐出山门。

法然上人的理论已经偏离了善导大师，中国佛教复兴之父杨仁山在《评选择本愿念佛集》中说：“见得此集与经意不合处颇多”。法然上人的弟子亲栾创立的净土真宗更与善导大师南辕北辙。善导大师的思想是“恶人尚且往生，何况善人”，到了净土真宗就成了“善人尚且往生，何况恶人”的“恶人正机说”！故杨仁山在《评真宗教旨》中说“觉与经意不合处颇多”，批评他们的教理“暗藏灭法之机”！

法然上人的理论已经偏离了善导大师，中国佛教复兴之父杨仁山在《评选择本愿念佛集》中说：“见得此集与经意不合处颇多”。法然上人的弟子亲栾创立的净土真宗更与善导大师南辕北辙。善导大师的思想是“恶人尚且往生，何况善人”，到了净土真宗就成了“善人尚且往生，何况恶人”的“恶人正机说”！故杨仁山在《评真宗教旨》中说“觉与经意不合处颇多”，批评他们的教理“暗藏灭法之机”！

中国佛教协会会刊《法音》杂志在《警惕本愿法门对净土宗的危害及误导》一文中警告：“本愿念佛法门，又称【净土真宗】，起源于日本，大约对应中国的晚唐宋初时期，由日本亲鸾上人创立。。。本愿法门不强调戒律、不要求发菩提心，对于后期日本佛教寺院的戒律废驰有很坏的影响。其基本理论单纯强调他力，【多与经论不符】，如任其理论流传佛教界，【对正法住世将起到破坏性的影响】。。。本愿思想作为一种特殊历史条件下出现的、理论基础不圆融、事相易出很多流弊的特殊方便，在汉地的传播是不值得提倡的。”

慧净法师，自称专依净土宗善导祖师，是所谓现代“善导流”的创始人，其理论主要依日本法然上人、完全依日本净土真宗（即本愿法门）亲栾上人等的著作，歪解善导大师的净土思想（尤其是《观经疏》），以期达到弘扬本愿法门的实际目的。

净宗法师，1996年皈依慧净法师，追随慧净专弘本愿法门，于2000年被其师傅、原安徽省佛教协会会长仁德老和尚逐出山门

“本愿念佛法门，又称【净土真宗】，起源于日本，大约对应中国的晚唐宋初时期，由日本亲鸾上人创立。。。本愿法门不强调戒律、不要求发菩提心，对于后期日本佛教寺院的戒律废驰有很坏的影响。其基本理论单纯强调他力，【多与经论不符】，如任其理论流传佛教界，【对正法住世将起到破坏性的影响】。。。本愿思想作为一种特殊历史条件下出现的、理论基础不圆融、事相易出很多流弊的特殊方便，在汉地的传播是不值得提倡的。”

就连法然上人也斥责亲鸾为“附佛法之外道，天魔党类，破灭佛法，过外道之外道”，并警告信众：“慎勿从邪说也。”

唯有【本愿法门】才是我们业障深重、烦恼强盛的众生今世可学得来、所拥有的，同时是八万四千法门当中最高的法门，所以本愿法门是一个「圆顿」的法门。这一个法具足一切功德就是「圆」；当下信受、当下修，当下能够得到那一个果位的就是「顿」，这就是「圆顿」。而且下手容易成就很高、万修万人去的，就是这一个本愿法门。

慧净、净宗法师虽打着善导流旗号，但终究承认在弘扬本愿法门 (2014-09-15 12:30:28)
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