淺 述 中國漢傳密宗〝虹化、轉世之捨夀法門〞 乃生命永恆之普世法門

人類自性原本清淨，蘊藏宇宙一切，含攝宇宙萬有變化；祂週邊圓融，其大無外，其小無內，無始無終。因而，認識自性，把握自性，即是認識宇宙，認識永恆，把握宇宙，把握永恆。此乃人類文明之起點。無論人類自身是否意識到，脫離諸苦，臻致究竟解脫，此標識亦是人類文明之歸宿。故而，認識宇宙真實既是大聖 釋迦牟尼佛祖教導人類之目標，也是科學探索之標的 9 。

佛教所闡述的是宇宙規律、宇宙知識、宇宙道德、宇宙意志、宇宙生命，故而佛教之定位應昇華為宇宙精神靈性之瑰寶。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之基本教義是:人人都有佛性，人人都可以成佛，依聖密宗金剛禪佛教之理念，“即身成佛”是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。實踐成佛，就是實踐慈悲，實踐非暴力、實踐智慧、實踐菩提心 10 。

中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教之“十二乘判教”不僅認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，且認爲佛家所有學派的學術是全人類所共享的精神靈性文化瑰寶。諸乘聖教理念不僅可以爲當今世界每位普通的現代人所共同擁有，諸乘聖教之教相超越界詮釋學，亦可分別為不同根器衆生所分享12 。

薄伽梵  智及維摩詰開示：



虹化是靈性生命獲得解脫的實踐，可見的形態是變成光，不可見形態是變成霊體。虹化法門於公元前二十年由印度密僧淨獅子攜筴入華傳至神洲漢地，是中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教所特有的教相、事相、戒相、圓相，其分為三個層次：極終善性虹化、般若智証虹化、悲心慈証虹化。每一層次又分三十六級。故而，虹化有108個類別。



虹化之所以有１０８個類別，其緣由即是適宜各種根性的眾生。而修行中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的聖密行者，亦因有各種根性而產生各種不同的虹化果位。由是，聖密導師須掌握各種類別、各種級別之虹化教相、事相、戒相、圓相；掌握各種級別虹化的相應陀羅尼及瑜珈的曼陀羅。

其中一個重要原因，或許是西藏艱苦的生活，令人的思想相對單純，対佛法的冀求和祈盼解脫的願望強烈，故而較容易通過佛法的訓練，達到虹化所要求的清淨8 。

人類自性原本清淨，蘊藏宇宙一切，含攝宇宙萬有變化；祂週邊圓融，其大無外，其小無內，無始無終。因而，認識自性，把握自性，即是認識宇宙，認識永恆，把握宇宙，把握永恆。此乃人類文明之起點。無論人類自身是否意識到，脫離諸苦，臻致究竟解脫，此標識亦是人類文明之歸宿。故而，認識宇宙真實既是大聖 釋迦牟尼佛祖教導人類之目標，也是科學探索之標的 9 。

佛教是宗教，非宗教，非非宗教，是名宗教。佛教所闡述的是宇宙規律、宇宙知識、宇宙道德、宇宙意志、宇宙生命，故而佛教之定位應昇華為宇宙精神靈性之瑰寶。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教之基本教義是:人人都有佛性，人人都可以成佛，依聖密宗金剛禪佛教之理念，“即身成佛”是聖密宗金剛禪佛教救渡眾生的根本思想。實踐成佛，就是實踐慈悲，實踐非暴力、實踐智慧、實踐菩提心 10 。

中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教“十二乘判教”之基本精神是: 諸乘勝義皆與不同根性之眾生相合，理念教相，法性一如，無二無別 11 。

基於上述之理念，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教之“十二乘判教”不僅認同佛家所有學派的文化價值和宗教價值，且認爲佛家所有學派的學術是全人類所共享的精神靈性文化瑰寶。諸乘聖教理念不僅可以爲當今世界每位普通的現代人所共同擁有，諸乘聖教之教相超越界詮釋學，亦可分別為不同根器衆生所分享12

法性意義上而論，宇宙自有“超越界”存在。

此超越界即是肇源法性、宇宙實相、宇宙靈性、宇宙道德、宇宙意志和宇宙生命。

“超越界”之靈性指引，於個人而言，是宇宙靈性的覺悟、宇宙實相的直面、宇宙能量的體察、宇宙道德的信受、宇宙大愛的沐浴、宇宙法性的融洽、宇宙生命的實證。

虹化之所以有１０８個類別，其緣由即是適宜各種根性的眾生。而修行中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的聖密行者，亦因有各種根性而產生各種不同的虹化果位。由是，聖密導師須掌握各種類別、各種級別之虹化教相、事相、戒相、圓相；掌握各種級別虹化的相應陀羅尼及瑜珈的曼陀羅。

虹化之所以有１０８個類別，其緣由即是適宜各種根性的眾生。而修行中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教的聖密行者，亦因有各種根性而產生各種不同的虹化果位。由是，聖密導師須掌握各種類別、各種級別之虹化教相、事相、戒相、圓相；掌握各種級別虹化的相應陀羅尼及瑜珈的曼陀羅。