精神世界與靈性世界完全不同的境遇

這場渡眾大戲中的太子李建成的角色是最值得弟子思考的。按常理，他是皇權最佳人選，如果能夠好好地修持九龍聖境中的第一條龍，安住龍，安住自己的欲念之心，安住自己的善心，令祂升起聖緣慈悲心，那麼高祖李淵禪讓的計畫，會更為圓滿。同時對於李建成本人的法性慧命來講，將會是一個新的里程碑。

交友要慎，弟子在上世紀末染了極大的法塵，身處危機中陰，幻覺不斷的其中一個原因也是在於此。因為每一個人的精神實體都是充滿了五毒，人與人之間的交流，就是交流相互之間的業，所以聖密法教導弟子的是，守三密。才有可能進入靈性層次的深部。可從玄武門事變中的兩大角色太子李建成，三弟李元吉所扮演的角色中，得到例證的。

由此宗前帝師高祖李淵禪讓給秦王李世民後，就進入了大閉關，這是真正懂得人生究竟的示範。及時把握人生，修習聖密法。

顯態世界的是非功過，對靈性生命而言是毫無價值的，所以唐太宗李世民不會把玄武門歷史真相告訴那個朝代修史的“知識份子”們。

靈性生命的價值是不需要用六識去評價的，只有能夠自由翱翔與隱態世界，並有足夠的靈性功德超越中陰混沌的靈性力量，才是人生究竟。

人世間充滿著欲界眾生的各種企圖心，說好聽一點是進取心，說真實一點被自身各種八識的染分驅使而行業在各種中陰時空，弟子的體會，人本身帶著各自業，導致的宇宙_ _能量形成的精神實體流轉在各種因果中，真是苦不堪言。

三弟李元吉謀劃的種種為了帝皇之位的“伎倆”，這些正是地球眾生現世的寫照，只不過是因各自的過去世的業不同，而表現在顯態世界的行為有所不同。

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而宗前帝師唐高祖李淵正是在那個時代的聖宗的靈性指導下，實踐了靈性教法，以富有靈性意識，靈性道德的禪讓希望以和平共處來解決皇權問題。佛聖賜與眾生一帖聖藥，服與不服，就在於當下眾生自己的靈性趣向。

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秉承了清淨、無我、調伏、精進的靈性原則的秦王李世民，以弟子的體會他因為有著靈性功德積累，也就是得到諸天諸佛的幫助，而險象環生。三兄弟中，箭法最出色的太子李建成可謂百發百中，連發兩箭都沒有擊中秦王李世民。因為秦王李世民的行為是符合在宇宙道德，被諸天諸佛庇護！

弟子也是如此，常常面對宗教過程習慣性地使用八識染分中：最拿手的“計謀”，結果弄得從清淨中掉入五F的調教中。而修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

修持聖密法就是要三業轉三密，升起三身法性身佛在自己的體內。這就是需要進入九識以上修行的宗教過程。

在那個時代包括以後的時代，有以武力解決問題的意識存在，而禪讓的思想，正是高祖李淵作為宗前帝師的瑜伽超越界宇宙靈性和諧而為人類示範大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧的具體落實在宗教過程的體現。

靈性生命的價值是不需要用六識去評價的，只有能夠自由翱翔與隱態世界，並有足夠的靈性功德超越中陰混沌的靈性力量，才是人生究竟。

人世間充滿著欲界眾生的各種企圖心，說好聽一點是進取心，說真實一點被自身各種八識的染分驅使而行業在各種中陰時空，弟子的體會，人本身帶著各自業，導致的宇宙_ _能量形成的精神實體流轉在各種因果中，真是苦不堪言。

而宗前帝師唐高祖李淵正是在那個時代的聖宗的靈性指導下，實踐了靈性教法，以富有靈性意識，靈性道德的禪讓希望以和平共處來解決皇權問題。佛聖賜與眾生一帖聖藥，服與不服，就在於當下眾生自己的靈性趣向。