論 宗教真實和科學真實相瑜伽的展望。

21世紀是靈性覺醒的世紀，科學正面臨一次靈性帶來的滲透和變革。

榮格的“共時性原理” ：“在一種內部意象或某人心中突然產生的預感，與一種表達同樣意義的外部事物幾乎在同時出現二者之間的巧合。”或“兩種或兩種以上事件的意味深長的巧合，其中包含著某種並非意外的或然性東西。”

正是基於人類認知和實踐宇宙實相，中國漢傳密學所提倡的宗教真實與科學真實相統一將率先突破人類對於宇宙真理的無明，也必將實現宗教真實與歷史真實相統一，與學術相統一，與修成實證的真實相統一，與全世界和諧的相統一，與全世界和平相統一，與全人類文明進步相統一。

宗教的真實和科學的真實相瑜伽，必須超越傳統科學層面的一元化的科學，使現有科學實現靈性超越，要努力超越文化主流百年來妄自菲薄的慣性，保留傳統靈性思維系統，努力維持其精髓和活力。

仔細篩選傳統語彙，往往能產生巨大的效果。如“炁”的提出，絕不能等同於科學的原子，離子的概念。因為“炁”，不僅是物理，也指生理，精神，靈性，社會等等的概念，而量子場的觀念，則是科學的概念。兩者結合，期待會產生革命性的詮釋。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；

中國漢傳密學所提倡的宗教真實與科學真實相統一將率先突破人類對於宇宙真理的無明，也必將實現宗教真實與歷史真實相統一，與學術相統一，與修成實證的真實相統一，與全世界和諧的相統一，與全世界和平相統一，與全人類文明進步相統一。

中國漢傳密學的至極無見地，肇源法性阿絲律耶升起大用的三身法性身佛‘阿達爾嘛佛如來’、‘普賢王佛如來’、‘毗盧遮那佛如來’正是宇宙靈性的本源；

中國漢傳密學研究院關於佛教研究的“宗教的真實”即中國漢傳密學“靈性”教相及“靈性宇宙”的回歸

根據“唯識無盡”
宇宙乃識的變現，不僅包括顯態，也包括隱態，還包括形而上，形而下，物質和精神的宇宙，因此，宇宙是靈性的宇宙；個體生命也不為肉體的幻象所局限。由此，心靈的形態之一----生命的形式也必然是無限的，生命的範疇也是無限的，個體的生命突破只有“一次”的一期生命的世俗理解，生命的形態可以突破此肉身的局限，在多維時空並存、顯態和隱態並存，也可以以不同的載體呈現的演化過程，因此才有個體生命經過“粗細微精妙”脈中的“炁”與宇宙現象的全息，因為原本就是不連續的整體。具有靈性的宇宙與具有宇宙意義的生命相瑜伽，體認個體與佛原本一體，如能有此洞見，在此生時刻存在成佛契機。

展望宗教的真實與科學的真實相統一，最大的希望在於有一批實修實證，又懂得科學的人才成長起來。這樣才有望讓更多的系統恢復靈性內涵，進而達到社會和諧，人類文明進步。

佛教詮釋學意義上的聖密宗終極靈性“超越界”的設立闡發了中國漢傳密學的“宗教的真實”

聖密宗宇宙觀是不同於康得，康得哲學範疇內的宇宙觀只 涉及到兩者兩類，即完整的形而上的世界加上完整的形而下的世界構成全部宇宙；而聖密宗的宇宙觀涵蓋了六者兩類：
〝一 個完整的形而下的世界和一個完整的形而上的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；
〝一個顯態的顯性的世界和一個隱態的隱性的世界的總和構成一個完整的宇宙〞；
〝一個物質的世界加上一個精神的靈性的世界構成一個完整的宇宙〞。
這 〝六者〞、〝兩類〞綜合在一起，這個宇宙才是完整的。

仔細篩選傳統語彙，往往能產生巨大的效果。如“炁”的提出，絕不能等同於科學的原子，離子的概念。因為“炁”，不僅是物理，也指生理，精神，靈性，社會等等的概念，而量子場的觀念，則是科學的概念。兩者結合，期待會產生革命性的詮釋。