[转载]刘鹗《老残游记•二集》与佛教思想的关系

“不应分别法非法，戏论诸心不应住” ，

“若有计我有所得，不名为得沙门果” 。

尤其是对刘鹗这个人物的探索从外部深入到他的思想，尤其是他的精神和灵性生命领域：对太谷学派思想的虔诚实践和供养.

故维摩诘化天女身而为说法。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。

描写斗姥宫尼姑：

“瑶阶翠柏不知霜，仙地宜分玉女房。

镜里云霞烘月影，川中脂粉带天香。

灵宫定有珠为蕊，尘世应知海味桑。

朱鸟窗前几人到，等闲邪见莫思量。“

晚清儒学潜流太谷学说，在其思想内核中，更有着极其深刻的佛教思想根源。

“中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教的女性亦起一个重要的作用，即是遵守和遵循僧伽的神圣戒律，而中国汉传密宗圣密宗金刚禅佛教的整个僧团的一切行动，是由神圣戒律所规范。”

我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。”

佛教的地狱，亦是在一念之间，皆由自心所现，非因外力，刹那之间，火海可以成莲池，

《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相我相。

因此可见道有尊重女性的传统，而佛教，在我们现在所可见的《大藏经》中，赋予女性与男性完全平等的地位，这样的记载比比皆是

清净的般若，是一种很无我的存在，很自在的解脱，完全融合于宇宙道德、宇宙伦理，已无出世、入世之别，亦无精神上与形骸上的冲突。

值得注意的是，《老残游记》表现出对女性强烈的关注，而且赋予这些女性不同一般的禀赋：如桃花山中侃侃论道，“与君一夕话，胜读十年书”

而“妙喜如来”，则是取自《佛说维摩诘经•见阿閦佛品》：“有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘於彼国没，而来生此。”

而“妙喜如来”，则是取自《佛说维摩诘经•见阿閦佛品》：“有国名妙喜，佛号无动。是维摩诘於彼国没，而来生此。”

“《金刚经》云：‘无人相，无我相。’世间万事皆坏在有人相我相。《维摩诘经》：维摩诸说法的时候，有天女散花，文殊菩萨以下诸大菩萨，花不着身，只有须菩提花着其身，是何故呢？因为众人皆不见天女是女人，所以花不着身；须菩提不能免人相我相，即不能免男相女相，所以见天女是女人，花立刻便着其身。推到极处，岂但天女不是女身，维摩诘空中，那得会有天女？因须菩提心中有男女相，故维摩诘化天女身而为说法。我辈种种烦恼，无穷痛苦，都从自己知道自己是女人这一念上生出来的；若看明白了男女本无分别，这就入了西方净土极乐世界了。”