學法報告宗教必須要強大

人的需求是有多種層次的，而這種逐層提升的需求層次，無論如何描述，其共性都是從對外在物的追求，上升到心靈的追求，而同樣，心靈越健康的人，他越多地把自我關注超越成為對他人和世界的關心與愛。

師父所說的強大，實際上不是世間法意義的爭奪性的強大，也不是要把教派圈子越劃越大，這裏的“強大”，是站立在超越界的角度，顯現佛教超越界限的“摩訶”，包容了所有的教、所有的領域、所有的生命，甚至也可以去除了宗教在相的層面界定而有的名言相，

在學習師父聖示的時候，應該把 師父所有的聖示，通貫起來認真學習和領會，就會感受到 師父的聖教言始終一貫地閃爍著超越界的靈性光華，雖然因時因境，師父的闡述或簡或詳，或全面展開，或有所側重，但從來都沒有捨棄任何一個生命，沒有離開佛法極終要義的宗旨、更有著具體可行的靈性方向的指導，方便而殊妙，深深地契合大聖釋迦牟尼佛祖的本懷。

弟子感覺通過這樣的學習，似乎也更理解了師父為人類靈性昇華和世界和平所做的所有一切，更感受到了，自己應該如何去做好一個清淨無垢的水晶球，以及把薄伽梵的聖能量傳遞給眾生的巨大意義。

〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。

而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

“大聖　釋迦牟尼佛祖的教導是和平、和諧、清淨、無我、調伏、精進的理念，　大聖　釋迦牟尼佛祖的哲學雖然已經深入到〝宇宙實相----法性〞的深部，直接關係到人的解脫，體現宇宙真實、體現宇宙靈性。根本而言，佛教的修行就是靈性的修行。

所以，我們說我們在靈性上，我們在〝宇宙實相----法性〃的追求之上。”

人類要和平和諧，其實從根源而言，就是我們要努力地致力於每一個個體的心靈昇華，通俗言之，也就是充分地解決每個生命個體的心理健康問題。

師父聖示：

“全人類期盼和平、和諧，反思突顯了宗教必須要強大，要迅速地發揮作用。”

以前師父曾經聖示過：

人要與人團結，首先要自已和自己團結。（大義）

，正如薄伽梵聖宗淨悟老法王所言：


“眾生凡夫於自體內在執〝我〞[梵ātman]與執〝我所〞[梵mama-kāra]，意即〝我所屬〞或〝我所有〞。

由是生起〝我慢〞[梵ātma-māna]，重視自我，輕視他人。”

縱觀整個人類歷史，所有的紛諍、戰爭，或者說在我們看起來是不可理喻的事件，可以說其實都是源起於“我”與“我所”的執著。

而從這個意義上講，宗教，只要是真正的宗教，都是宣導愛與和平，雖然“靈性覺悟這個靈性概念和名相，在不同的時空有著不同的含義”（《佛教超越界限》），有了義與不了義、究竟與非究竟的差別，但可以說都正是這種人類生命錯誤心靈傾向的對治。

師父說：

〝生命經歷是個人潛意識、意識與超意識的整合---超越過程，個人生命經潛意識、意識與超意識〝整合和超越″，我們才能成為一個完整的生命個體″。

而生活上那些被我們〝否認″的生命〝隱藏″部份，往往被我們丟進潛意識裏堆積深藏，都遺忘了它的存在，而被遺忘的部份，自然成為生命的〝陰影″。

無論是哪個宗教，因為其具有體驗性的特點，都已經開始超越六識的局限，契入到人的心靈深層意識，進入潛意識，甚至超意識，而佛教，更是把修行目標直接指向不可思議的宇宙本原―――超越界。

而自己的一言一動，皆是可以從深層心理去尋找其根源所在。弟子想，或許這個王 夫人，她這一生的六識怎麼都想不明白為什麼做了這樣一個夢，以及為什麼突然產生了這樣一個對象牙充滿貪欲的心念，但其實，這些故事告訴我們，所有的思想言行，其實都不是無因之果，都有著昔日業識“種子”的支持，當它現起，如果沒有靈性導師的引領與加持遮止，我們總是如此無奈地不能真正把持自我，而淪於無明煩惱，這就是佛法中所說的業力。要根本性地遏制這一場悲劇，唯一的辦法，就是從深層意識來淨化這個王 夫人昔日留下的嗔念。

師父聖示：

“全人類期盼和平、和諧，反思突顯了宗教必須要強大，要迅速地發揮作用。”