［转贴］实践净化见解见解净化心灵

VJD · 发表于 2010-9-9 18:05:59

关键只在乎肯不肯而已。若无出世间心，便天天念佛礼佛亦不是修行。若能有出世间心，便吃饭穿衣都是修行。这即是说，真修行不过是去掉“有所得与有所执见”罢了。如若有得执则如小儿扑影，永远捉不到真实的。

VJD · 发表于 2010-9-9 18:06:54

故《维摩经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净”。

VJD · 发表于 2010-9-9 18:09:06

故《维摩经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净”。

花非花 · 发表于 2010-9-9 18:38:15

心灵是否能得到净化，又全视其破执着的程度如何。一切恶事都由心不净有所得而起，而能破除邪执之有所得之见的人，对境就不著相；不著相，恶念则不生；无念心则和平，心和平就是本来面目

vls · 发表于 2010-9-9 21:16:48

所谓观行换句话说，即是理论与实践的统一。

vls · 发表于 2010-9-9 21:19:28

因此谈性空不单直是诠释教义，而最主要的是着重於实践，也即是说性空思想就是知行的合一。而性空思想的实践就是净化我们的见解，见解的净化即是心的净化。所以性空思想的实践过程又可以叫净心过程。

vls · 发表于 2010-9-9 21:21:55

正因为心有所著，由此则不清净，於是才有外道执实我的邪见，不知人法二空之理；

vls · 发表于 2010-9-9 21:25:28

所以《三论玄义》指出“若心存内外、情寄大小、则堕在偏邪，失于正理”。

vls · 发表于 2010-9-9 21:41:33

所以正是基于心佛、众生三无差别，故性空思想的实践意义就在于心的净化。而心的净化过程也就是破邪显正的过程。

vls · 发表于 2010-9-9 21:42:23

故《维摩诘经》说：“宝积，当知真心是菩萨净土，菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时大乘众生来生其国”。

vls · 发表于 2010-9-9 21:45:08

所以，众生的心只要能够破自性执，就是清清白白，当下即现“本来无一物，何处惹尘埃”的本地风光。这就辩证的说明。佛法与实生活通过实践的媒介是紧密的联系在一起而不可分的，并不是说离开现实生活而另有佛法。

vls · 发表于 2010-9-9 21:46:34

由此而论，所谓世间出世间也就不是离开我们这个社会而另有一个世界了，其可以分成两个概念，根子亦是取决于心的表现上。

心放得下，即是出世间心，放不下即是世间心。

vls · 发表于 2010-9-9 21:49:19

关键只在乎肯不肯而已。若无出世间心，便天天念佛礼佛亦不是修行。若能有出世间心，便吃饭穿衣都是修行。这即是说，真修行不过是去掉“有所得与有所执见”罢了。如若有得执则如小儿扑影，永远捉不到真实的。

vls · 发表于 2010-9-9 21:50:36

所以出世也好，悟道也好，全在于心的净化，心地得到了净化就会成为一个有理想、有文化、守纪律、有道德的高尚的人。而人人都成为高尚的人，那么庄严国土、利乐有情、建设人间净土就并不是空话，成佛作祖更在弹指之间。故《维摩经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净”。

vls · 发表于 2010-9-9 21:52:36

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