人和宇宙是一個不聯續的整體

三、佛梵持明眾所知識
薄伽梵 師尊在2月23日的聖密龍講聖示：
“薄伽梵 至極 Vimalakirti初聖祖，他被尊稱為人持明，也就是說人間的持明，那麼再由人間的持明傳授無量的眾生，無量的眾生結合起來、集中起來就變成持明僧團。眾所知識這裡實際上就是指持明僧團。”

“那麼眾所知識，這裡的眾所知識實際上就已經隱含著這六大持明，以及包括六大持明之中的，六大時空之中的無量無數的眾生。”

薄伽梵 至極Vimalakirti聖初祖，亦是妙喜國的金粟如來。在《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》之中，把人持明尊奉為長者，現代語翻譯就是長老，人持明是佛梵持明古天竺時期的第一位的長老。

師尊聖密龍講聖示：“大聖寶　鳩摩羅什聖祖深通中國文化乃至古文字之學，所以，眾所知識，這裡所講的〝所″字，運用得非常的妙；真的可以說是妙義自然，非常自然而不露形跡。正因為這個〝所″是屬於一個中國的姓，這個姓後面，中國人就自然地會聯想到這是一個大家族。

佛梵持明僧團這個大家族有外眷屬、內眷屬、勝眷屬和聖眷屬。佛梵持明僧團最初的規模，就有十萬之眾，非常之浩大。

聖祖經中的眾所知識大智本行就是指佛梵持明僧團中的密教行者。而在這裡的密教行者在古天竺的時候有一個特定的概念，密教行者就稱為持明行者。

聖祖經中的眾所知識大智本行就是指佛梵持明僧團中的密教行者。而在這裡的密教行者在古天竺的時候有一個特定的概念，密教行者就稱為持明行者。

“僧團內的佛梵持明的密教行者，都是號令整齊劃一，由〝教相、事相、戒相、圓相〞所統領、由〝清淨、無我、調伏、精進〞所紀律、由神聖的戒律規範自己的行動。”

佛梵持明分八個層次的持明
第一種持明愛緣持明
第二種持明眾緣持明
第三種持明法緣持明
第四種持明大緣持明
第五種持明聖緣持明

第六種聲聞持明
第七種緣覺持明
第八種菩薩持明
根據個人的根器而進入相應的持明修習。

其中〝愛緣持明〞、〝眾緣持明〞和〝法緣持明〞三個階層的持明訓練，就是非常、非常重要的基礎訓練，祂們都基礎於：愛緣慈悲心、眾緣慈悲心、法緣慈悲心；從而進入：愛緣持明、眾緣持明、法緣持明。這些不僅是在教相上更上一層樓，而且在事相上也更上一層樓。

聖緣持明祂是以聖緣慈悲心為基礎，以聖密宗的：〝教相、事相、戒相、圓相〞和〝清淨、無我、調伏、精進〞為基礎。〝聖緣慈悲心〞的修習、〝聖緣持明〞的修習，這一些都要通過〝聖緣持明的教相、事相、戒相、圓相〞修習的，具體的一定要是來當面的指導，方能夠究竟明瞭。

〝上座部〞聖者，他也可以進行〝聲聞持明〞的修習。
〝菩薩乘的持明〞，是更為廣泛、更為廣大、更為深入。在大乘教法基礎上，菩薩乘的修行者們本來就有比較紮實的教相基礎。

密教的〝教相、事相、戒相、圓相〞都是略知一二的大菩薩們，他們的修行，只要配合上真正的密教持明的〝清淨、無我、調伏、精進〞，那麼，菩薩乘的持明修行，就能夠非常的得心應手，而且〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞，八相齊全，達到那理想的持明境界。

密教的〝教相、事相、戒相、圓相〞都是略知一二的大菩薩們，他們的修行，只要配合上真正的密教持明的〝清淨、無我、調伏、精進〞，那麼，菩薩乘的持明修行，就能夠非常的得心應手，而且〝教相、事相、戒相、圓相，清淨、無我、調伏、精進〞，八相齊全，達到那理想的持明境界。