楼宇烈：下一世纪应实现我们传统基础上的现代化

佛教包容了儒家道家的思想，而我想一切有希望的思想就应该具有这样最大的包容性，这样才能达到最广阔的境地。

人的超越都是自我的超越，超越现象的我，回归自我。

只有脱离现象上的愉快痛苦，得之不喜，失之不悲，才能回归。

历史传统究竟是财富还是包袱，就在于一念之间，决定于我们的判断与能力，如果老把问题归咎于传统，那是我们自己的无能，更是我们在推卸责任.(

楼宇烈：要说没有这种体悟是不真实的。而我从佛教思想中获得的最大启发则是它的“圆融”。佛教讲一切世间善法皆是佛法，又告诉人们并非某一宗教讲的才是无上正等正觉的智慧，如果不信就会走上邪路，而是说要有包容心，要彻底打破认识事物的偏执，即“无一法可说”。正是这样，佛教包容了儒家道家的思想，而我想一切有希望的思想就应该具有这样最大的包容性，这样才能达到最广阔的境地。

中国传统宗教和其他任何文化样式一样，都起一个教化作用，儒释道都是塑造人心的有益教化，所以才能三教合流，万善同归，如果我们没有一个正确的宗教观，不接触就排斥，那么何以引导其为社会服务，为社会做贡献呢？

其实，人的超越都是自我的超越，超越现象的我，回归自我。现在的社会，却是自我的失落，人们没找到原因，继续在现象上兜圈子，没有从现象中走出来看到本我，不知道现象上的“得”也是失，而且是更严重的失落。因此，只有脱离现象上的愉快痛苦，得之不喜，失之不悲，才能回归。

楼宇烈：因为哲学是一个抽象思维的东西，一个时代为什么会产生这样的思想，就是因为当时的时代缺乏这些东西，才会去提出和强调。

其实，人的超越都是自我的超越，超越现象的我，回归自我。

楼宇烈：要说没有这种体悟是不真实的。而我从佛教思想中获得的最大启发则是它的“圆融”。佛教讲一切世间善法皆是佛法，又告诉人们并非某一宗教讲的才是无上正等正觉的智慧，如果不信就会走上邪路，而是说要有包容心，要彻底打破认识事物的偏执，即“无一法可说”。正是这样，佛教包容了儒家道家的思想，而我想一切有希望的思想就应该具有这样最大的包容性，这样才能达到最广阔的境地。

我却认为中国文化最开放，最有生命力。历史上中国文化所以能够广泛吸纳而又保持自己的主体，就是因为她有一个很强大的融化别的文化的能力，而不是简单地拿来或排斥。

书不尽言，言不尽意，很多东西无法用贫乏的语言来表达，甚至这世上可能就存在不可言传、不可思议、永远无法认知的东西。

一定要有适合中国文化特点的宗教观。由于近代我们接触的宗教概念来自于欧洲，它是和理性、科学相对抗的，被认为是盲目的崇信权威，有神论，一味追求彼岸世界等等。按照这些标准，儒释道并不是宗教，因为三家并不反对个人理性，反而强调自我意识，建立在非外力的自信基础之上。而且，他们更不和科学对立，因为古代中国根本没有现代意义上的科学。

严重的问题是，我们思维方式已经变化了，在一个世纪的时间里，我们整个文化上出现了两个不平衡，一个是科学与人文的不平衡，一个是中国文化和西方文化的不平衡。

中国传统宗教和其他任何文化样式一样，都起一个教化作用，儒释道都是塑造人心的有益教化，所以才能三教合流，万善同归，如果我们没有一个正确的宗教观，不接触就排斥，那么何以引导其为社会服务，为社会做贡献呢？