澳大利亚中国汉传密学研究院第八届学术研讨会（续一）

她的第二个论点是讲到《宝鸡宣言》。在《宝鸡宣言》之中，有一句话是：“容纳不同文化和社会背景，以推动灵性和宗教修持”。

《宝鸡宣言》是佛教徒联谊会，也就是说，是一个佛教组织，世界性的佛教组织的一次年度大会中的最后的思想成果。

而在佛教徒这个思想成果中，提到了“灵性”，这是非常不简单。为什么呢？因为在佛教徒中，很长时间把“灵性”二个字丢掉了。

而圣密宗古梵密金刚禅佛教所倡导的就是灵性的修持，积累灵性的功德。从这个意义上来讲，我们圣密宗走到了前沿，而这个灵性修持，或者简称为“灵修＂，是指的佛教的灵修、圣密宗密法的灵修，而不是其他意义上的灵修。

为什么要强调？因为我知道，现在在中国大陆也开始流行Tantra，他们自称为，用两个中文字，称为“谭催”，也宣扬“灵修”。

他们跟我们有什么不同？最大的不同是，我们佛教的灵修，必须在导师根本上师的指引之下，遵循神圣的戒律、规范而修行。

也就是说，离开了神圣的戒律，就不可以称之为“佛教的圣密宗的修行”。

以前佛教界，有一段时间，不是很注重灵性的修行。但是，这次世佛联，祂的《宝鸡宣言》就强调了灵性的修行。也显示出我们走在时代的前沿。

金刚道霖长老的第三个标题，讲到了“十二乘教法，十二乘判教＂，这十二乘判教，实际是 大圣 佛祖一乘教法的十二乘不同的应用，来对应、相应八万四千根器的众生。

如果能够认识到，这是渡众，对应不同根器众生的一个渡众方便，能够认识到这是大圣佛祖一乘法性的显现，那么佛教徒的争论可以休止了。

如果佛教要推动世界和平，首先佛教界自我、自身要完善、要和谐。所以十二乘教法的阐述，并不是来强调说，你高我低，或者说你大我小，不是。

如果佛教要推动世界和平，首先佛教界自我、自身要完善、要和谐。所以十二乘教法的阐述，并不是来强调说，你高我低，或者说你大我小，不是。

实际上阐述的是一乘教法的不同的显示，十二个不同的显现的方面。

在这篇论文之中，她第四大点里有二个小标题。
　　第一个小标题是指，这个法传承自何处，远端传承于东方妙喜国，阿丝律耶佛金粟如来古国，这个传承在人间修行有一个方便设施，就是圣密家庭的法门。

这个圣密家庭的法门，祂不同于普通的家庭的概念。如果说“家庭”是社会的一份子，那么“圣密家庭”其实是圣密宗内的一份子。祂之所以不同，就不同在于祂圣密家庭是有明确的目的性，跟修持相关的。