金刚场陀罗尼经隋三藏法师阇那崛多译

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    文殊师利。复白佛言。世尊惟愿
如来。为诸菩萨重分别说金刚场陀罗尼法。
尔时佛止文殊师利言。不须复说。此金刚场
陀罗尼中。无有烦恼亦无涅槃。彼等欲入涅
槃。

尔时
世尊于三昧中现诸神通。佛神通力故。所有
三千大千世界学菩萨乘者。初发菩提心者。
或复久发菩提心者。或阿毘跋致者。或一生
补处者。以得如来神通教故。来至妙色聚落
到于佛所。佛神力故。去地一刃加趺而住。

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    亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不
离凡夫法。凡夫法不离诸佛法。亦不建立声
闻辟支佛法。亦不在诸佛法。不舍凡夫法。不
得护诸凡夫法。不得无动住诸佛刹。不得舍
诸大愿。

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    无有烦恼及无烦恼。无有净及不
净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无
施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无
禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟
支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。
无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。

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    文殊师利。金刚场陀罗尼。譬如东方所有
虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚
空。皆悉平等同故。

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    文殊师利童子。及诸大菩萨众。及诸声
闻众。天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那
罗摩睺罗伽人非人等。闻佛所说。顶礼佛足。
欢喜奉行

佛告文殊师利。我念往昔。此虚空中十千诸佛。
同于此处为诸菩萨说金刚场陀罗尼法门。

金刚场
陀罗尼中。无有烦恼及无烦恼。无有净及不
净。亦无有教及无教。无慈无悲无喜无舍。无
施无悭。无戒无犯。无诤无忍。无进无迨。无
禅定无乱心。无智无无智。无堕。无声闻无辟
支佛。无诸佛无如来。无法无非法。无深无浅。
无识无非识。无名字无证处。无烦恼无涅槃。
无诸力。无菩提分。无诸根。无正念处。无正定
处。无四如意足。文殊师利。金刚场陀罗尼。若
修得者。不舍凡夫法。不取不执亦不远离。亦
不建立。不须超过。不证不舍。不思惟舍。不胜
不出。无有懈怠。不惮不护不悔不触。凡夫法
中不起烦恼。所有布施亦不作相不作与相。
亦不舍离诸佛法。亦不触凡夫法。诸佛法不
离凡夫法。

尔时文殊师利童子。入一切众生欢喜三昧。
入三昧已。令诸大众得心欢喜。得心悦乐。得
心安隐。得心希有。尔时弥勒菩萨摩诃萨。入
一切法寂定三昧。入三昧已。令诸大众诸根
寂定。

时文殊师利白佛
言。世尊。愿为我说入无二法门。得入无二法
门已。令诸菩萨摩诃萨于一切烦恼中。说一
切诸佛法。亦不作二相念。复得无碍辩说。一
切无二相法。世尊。云何是入无二法门。

时文殊师利白佛言。世
尊。何地菩萨能行如是甚深等法。佛言。文殊
师利。若菩萨不住菩提。不发菩提心。不攀缘
诸佛法。不成就诸佛刹。不远离贪欲瞋恚愚
痴。不超越烦恼。不教化众生。亦于诸法不作
二相。文殊师利。是诸菩萨住如是地。

回复 1# patricia 佛告文殊师利。欲者非从东
方来恼诸众生。亦不从南西北方四维上下
来恼诸众生。亦非内出。亦非外来恼诸众生。
文殊师利。欲若内起恼众生者。众生永无有
净。亦不得证诸法实相。文殊师利。所有诸法
不去不来非内非外无有住处。

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    文殊师利言。不也世尊。佛告文殊师利。
无明者。如来所说。本来无有故名无明。此无
明句。前际不可得。后际不可得。现在际亦不
可得。文殊师利。所有诸法无有有者。不可得
者。不可见者。无有知者。彼等颇得能解能缚
不。亦能作障不。

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    文殊师利。金刚场陀罗尼。譬如东方所有
虚空。南西北方所有虚空。及上下方所有虚
空。皆悉平等同故。所谓虚空一体平等。如是
文殊。是金刚场陀罗尼法。一切众生平等同
故。作是语已。文殊师利复白佛言。世尊。云何
欲是陀罗尼句。