東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

從佛教的教義來說，所有的修行都是為了能夠去一個佛國淨土，從而淨土佛國是每一位學佛者所嚮往之處。衹是每一個佛國對於接收的行者的條件資格各異。

從佛教的教義來說，所有的修行都是為了能夠去一個佛國淨土，從而淨土佛國是每一位學佛者所嚮往之處。衹是每一個佛國對於接收的行者的條件資格各異。

薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

而我們的修行實際上是「阿達爾嘛如來，普賢王如來，阿絲律耶如來，三聖法性身。所有的修行都歸納到「三聖佛」的修行上來。

對於行者的要求從總的方面講就是清淨、無我、調伏、精進，教相、事相、戒相、圓相兩帖聖方，八味聖藥。

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中國的佛教，在廣大的眾生前面，無論顯密教法，流傳到今天，大乘佛教顯教中的禪宗教法高峻，素以接引上根之人為標榜，顯然並不是屬於三根普披之法。

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    而另一個被淨土宗的祖師們所大力稱讚和弘揚的就是淨土法門。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的殊勝之處，薄伽梵 師尊的解密指出了另一條別開生面的即身成佛之路，祂並不需要行者等待此期生命的結束，而是現世生命之中就已經在東方的妙喜國，而且殊勝之處就在於 我們的聖祖，東方淨土世界妙喜國的主尊金粟如來、阿絲律耶佛親自在此沙婆世界帶領願意修持此法門的眾生們修持。而這一殊勝的法門，祂有著十三部根本經典作為依據，更有祖師傳《維摩詰經》流傳於世。

第十四品《囑累品》。十三、十四這兩品，其實就是教導了我們宗下如何在現代時和未來時，大弘東方妙喜國阿絲律耶如來以及金粟如來的教法，幫助  大聖  釋迦牟尼佛祖救度無量苦眾生，以  大聖  釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，以「人間道」的愛心救度無量苦眾生，完成金粟如來、東方妙喜國的特殊的任務，完成「龍天聖族」的特殊任務。」

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    在中國的佛教之中，對於廣大佛教徒來說，東方的藥師佛琉璃淨土世界，西方的阿彌陀佛極樂淨土世界是耳熟能詳的兩大佛國淨土。

所有的修行都歸納到「三聖佛」的修行上來。也就是法身佛，獅子座的修行；報身佛，象王座的修行；化身佛，行者座的修行。此三種修行都屬於聖者修行，非同於一般的修行。」

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    實際上，對於一個凡夫而言，作為大乘顯教，三根普披的教法，西方極樂淨土世界確實是一個不錯的選擇，但是，需要衹有捨棄此期生命，修持到一定的資糧位以後才有可能往生西方極樂淨土。

薄伽梵 師尊對於弟子們的期望，消除幻覺，把一切過去所染的法塵的去除，清淨、無我的不起分別地跟隨 薄伽梵 師尊修持、弘揚聖教，這纔不枉費此生命。

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    在《佛說阿彌陀佛經》中，大聖釋迦牟尼佛祖最後向在座的聽法者宣說了十方諸佛都以廣長舌相來稱讚、證明大聖釋迦牟尼佛祖所說的西方極樂世界的真實性。