〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞

〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞

始終有一個未曾解開的迷霧：佛教是生命的宗教，而生命必然伴有生和死這樣的一個過程的存在；弟子能夠理解聖密行者的生是為眾生而生，而聖密行者的虹化也是為眾生而虹化。從公開的大乘佛教顯教教法與修持實踐，似乎從未有理論和實踐法門來闡述和支持一個佛教行者的圓寂、涅槃甚至虹化之後，能夠完完全全地再回到僧團轉世而來救度眾生。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教認為佛教本質是生命的宗教，是生命誕生、生命進步、生命喜悅、生命永恆的宗教。

根據 薄伽梵 師尊聖密龍講聖示，佛教在印度是有流無宗，傳進中國以後，才逐漸地發展成為中國特色的佛教，最終形成八大宗派。同時，作為自印度傳入中華大地的佛教哲學思想、文化藝術與中華文明互相蕩磨的過程中，相互融合，最終成為中華文明的一部分。

顯然，藏傳佛教密宗能在中國漢地被廣大佛教徒所接受、所喜愛、所修持，也是經歷了一個曲折的過程，其能被接受的最重要原因之一是：其修持的法門殊勝和一定的證量博得眾生的青睞。諸如顯現神通、即身成就，甚至最終虹化而去。

〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞，因而〝虹化〞其實是即為〝無住處的涅槃〞。

薄伽梵 師尊聖密龍講中就指出，虹化是有經典的依據，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教十二部根本經典之一的《法華經》中記載著 大聖 釋迦牟尼佛祖前身常不輕菩薩顯現了虹化。虹化有極終善性的虹化、般若智證虹化、悲心慈證虹化，而每一種虹化又各有三十六個層次。大聖 釋迦牟尼佛祖雖然顯現悲心慈證的虹化，但是從《後分涅槃經》中卻又記載說：「爾時如來，以大悲力，從心胸中，火湧棺外，漸漸荼毗。」這又似乎是極終善性的虹化。

〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞

而中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教聖初祖 薄伽梵 至極維摩詰正是稟著  大聖 釋迦牟尼佛祖的本懷，協助 大聖 釋迦牟尼佛祖開創佛梵持明密教，弘揚由 大聖 釋迦牟尼佛祖親自踐行的虹轉法門，並代代相傳到當代的中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教第二十八代宗師 薄伽梵 智及維摩詰 師尊。

中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教認為佛教本質是生命的宗教，是生命誕生、生命進步、生命喜悅、生命永恆的宗教。

根據 薄伽梵 師尊聖密龍講聖示，佛教在印度是有流無宗，傳進中國以後，才逐漸地發展成為中國特色的佛教，最終形成八大宗派。同時，作為自印度傳入中華大地的佛教哲學思想、文化藝術與中華文明互相蕩磨的過程中，相互融合，最終成為中華文明的一部分。

時輪晉達到21世紀，佛教的發展也最終成為世界三大宗教之一。在中國漢地，禪宗思想理論始終處於佛教的主導地位。淨土宗的修持法門號稱三根普披，因此其信眾也是最多的一個門派。伴隨著中國的改革開放歷程，藏傳佛教密宗也漸漸地成為廣大佛教徒最為喜愛的修持法門之一。顯然，藏傳佛教密宗能在中國漢地被廣大佛教徒所接受、所喜愛、所修持，也是經歷了一個曲折的過程，其能被接受的最重要原因之一是：其修持的法門殊勝和一定的證量博得眾生的青睞。諸如顯現神通、即身成就，甚至最終虹化而去。

對教內而言，中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教世界總部的小活佛們的轉世歷程正向世人展示原汁原味的古梵密佛梵持明教法虹轉法門的殊勝；對教外而言，正顯示中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教致力於推進世界和平、人類和諧的宗旨，團結一切宗教與人類攜手共進，走向美好和平的未來期盼。

涅槃的最高形式是虹化，虹化之後轉世再回到僧團繼續擔負救度眾生的重任

〝虹化〞其實就是〝不住於生死、不住於涅槃的涅槃〞，因而〝虹化〞其實是即為〝無住處的涅槃〞。