明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点

关键是观照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

不如把一切交给佛，跟佛说情况就是这样，我只是想要更好的条件为法为众生，那么一切任由佛去安排，我相信这样是会给你一条最好的路，这就是一条佛为你安排的最好的解脱之路，但如果你分析了许多，最后觉得我就是应该这样，所以请佛加持我，那么，即使佛满你的愿，可能实际上只是在走你的业之路。

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

不要執著於文字相，要讀懂经文文字背後的意義。讲常不轻菩萨行圣密大礼，除了一方面说明这是一个法门，同时也是表法身口意虔敬众生的佛性

师红长老对大家所发言补充说，破四相，其实是指不落二边，不执有，不执无，执有执无都是我相，所以讲不连续的整体是两个层面的综合性概念，一是整体性，即实相，二是差别性

当你能够如此安住自心，不要太纠结相上的顺利与障碍，因为也许障碍并非是真正的障碍，只要你是以这样一颗一切为了法，一切为了众生的心来做和面对所有所发生的，我想也许障碍是一种顺利的前奏，或许就是一种积累灵性功德的途径，或者也许已经把你无量劫来的业大业化小消了许多许多，但是如果你一切的考虑点都是自己，那么，我想哪怕是顺利，或者你什么也不做只是呆在家里感觉能量极其充沛，也未必是真正体现出你的修行境界有多高，或者你真是积累了多少灵性功德，当然也不可能是舍寿。

关键是观照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

关键是观照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

明白修行不是为了逃避现实，一切都要真正是为了众生

可以说 師父是當代的常不輕菩薩，別人誹謗祂，師父也還是說所有人都有佛性，所有人都會成佛，并且要度所有的众生，教育我们敬畏所有众生的灵性，包括地狱道的众生，所以 師父雖然沒有見到所有众生比如我们这些弟子都去礼拜，但是 師父始终看到大家的佛性，这就是真正的行圣天大礼。所以，要透過現象看本質。

如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

关键是观照好自己的心，而要超越事相来看自己所经历的一切。如果认为修行一定是要事事顺利才是对的，也未必就对，因为世界不可以只从显态的相上来评判。舍寿是时时处处都可以修的，积累灵性功德也如此，关键是看你的心所在的点。

可以说 師父是當代的常不輕菩薩，別人誹謗祂，師父也還是說所有人都有佛性，所有人都會成佛，并且要度所有的众生，教育我们敬畏所有众生的灵性，包括地狱道的众生，所以 師父雖然沒有見到所有众生比如我们这些弟子都去礼拜，但是 師父始终看到大家的佛性，这就是真正的行