近八年時光 彈指一揮間

回首這八年的修持歷程，不管是弟子離得近或者遠，最深的感受就是感恩，感恩 師父慈悲聖賜弟子經歷這麼美好的人生，慈悲聖賜弟子明瞭生命更深刻的意義，宇宙的實相，宇宙全部的實相。

薄伽梵 大聖 大聖寶 金 剛法蓮長老的一生，是弟子修行的範本，祂顯示了作為一位有大成就的大聖寶所有的品質，和所應該表現出來的風範，祂首要忍辱，清淨、無我、調伏、精進，一生 的聖持都貫穿著對眾生的聖愛，連虹化也是爲了眾生示範普世法門——悲心慈證虹化，真正體現了聖密行者生爲了眾生而生，死爲了眾生而死。

實修實證，親因親果， 真正進入靈性生命的實踐，重建完全而圓滿的宇宙靈性價值觀，從而真正掌握自己的命運，主動地投身救渡眾生生生不息的宏偉事業，這才是實實在在的。

作為一個聖密行者，就是做 師父的手和眼，要傳遞 師父的愛和光明，要用 師父聖賜弟子的光照亮周圍的眾生，不管是張口還是閉口，都是在弘法和結緣，這也許也是弟子來到娑婆世界唯一的意義。

負能量都是大量在七識、八識染分活動，所以他們直接控制六識的覺受是非常方便的，如果人不能夠清淨，不能夠接收至少八識凈分及以上 佛的宇宙能量，就任負能量擺佈沒有能力分別，更沒有可能掙脫。

回首這八年的修持歷程，不管是弟子離得近或者遠，最深的感受就是感恩，感恩 師父慈悲聖賜弟子經歷這麼美好的人生，慈悲聖賜弟子明瞭生命更深刻的意義，宇宙的實相，宇宙全部的實相。觀自在花開花落，在宇宙最寂靜處觀照諸法夢幻空花背後的實有。

實修實證，親因親果， 真正進入靈性生命的實踐，重建完全而圓滿的宇宙靈性價值觀，從而真正掌握自己的命運，主動地投身救渡眾生生生不息的宏偉事業，這才是實實在在的。

伽梵 大聖 大聖寶 金 剛法蓮長老的一生，是弟子修行的範本，祂顯示了作為一位有大成就的大聖寶所有的品質，和所應該表現出來的風範，祂首要忍辱，清淨、無我、調伏、精進，一生 的聖持都貫穿著對眾生的聖愛，連虹化也是爲了眾生示範普世法門——悲心慈證虹化，真正體現了聖密行者生爲了眾生而生，死爲了眾生而死。
祂不喧嘩，不邀功， 低調、謙遜，將一切曲折和承擔都當做理所當然，因為祂始終都在宇宙實相的靈性境界中，別人覺得苦，祂覺得甜，別人覺得委屈，在祂看來是法喜，這不僅僅是高 風亮節，更是不可能裝出來的，這就是人生境界，價值觀的問題。

實修實證，親因親果， 真正進入靈性生命的實踐，重建完全而圓滿的宇宙靈性價值觀，從而真正掌握自己的命運，主動地投身救渡眾生生生不息的宏偉事業，這才是實實在在的。

而這一切的基礎就是無我，首先要無我，才做得到真正的在世間法人看來的“忍辱”，沒有了我，也就沒有了“辱”，沒有了痛苦，人完全地回歸宇宙肇源法性 阿絲律耶的靈性炁量子，進入光的實相世界，境界俱無，真正成為宇宙不生不滅、不垢不淨的一份子，沒有任何幻境，只有宇宙實相之光。

靈性境界的修行，究竟而言，是不應該有分別和比較的，對過程中所有的分別和比較，要有非常清醒的認知，這不過是宗教過程中 師尊聖賜弟子們有相的“指路標”和階梯，並不是值得追求和執著的對象。而這也正是弟子的業障，最喜歡利用的一點，讓弟子誤入歧途，追逐比較，患得患失，爲了世間法一點蝸角虛名汲汲以求。

在這個魔道世界，這種種誘惑和干擾，確實是不容忽視的，是不能夠有任何的鬆懈和偷懶的。
而 做到這一切，也都建立在一個法門之上，就是“捨壽”。爲了眾生捨弃自己生命中所有的一切，捨無可捨的時候，甚至連生命也一並捨去。弟子理解，徹底捨弃小我 的時候，就是完全回歸宇宙的時候，那個時候，宇宙就是你，你就是宇宙，佛就是你，你就是佛，天上天下，唯我獨尊，這個時候，成就了大捨即大得，也成就了無 所求，無所得。

在這個宗教過程中確實可以說是脫胎換骨，“抽筋剝皮”，但是到底是法喜還是痛苦，取決於自己的定位，當弟 子定位在靈性生命和靈性境界中的時候，只有解脫的法喜，沒有損失的痛苦，但是如果弟子是定位在自己的我執與法執中，當然是會有淩遲之痛。

在這個宗教過程中確實可以說是脫胎換骨，“抽筋剝皮”，但是到底是法喜還是痛苦，取決於自己的定位，當弟 子定位在靈性生命和靈性境界中的時候，只有解脫的法喜，沒有損失的痛苦，但是如果弟子是定位在自己的我執與法執中，當然是會有淩遲之痛。