學習《道霖、暁元關於 師父中國之行的感悟報告》

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稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞。

此情此景，完全印證了　聖宗　薄伽梵　至極Vimalakirti　凈悟老法王曾經在二十世紀二十年代初慈悲地聖密龍講綬紀聖示：‘中國漢傳佛教密宗必將重光。’神聖的綬紀今天雄辯地實現了；就在此時此地。”

師尊還聖示：“神州遍地都是超越界大聖密天”，“全中國的佛教勝跡，千百年來爲聖密行者所虔誠供奉、精進瑜伽的‘聖密百天’，昂然屹立而如此輝煌，其文化價值、靈性價值、生命永恆之價值，絕不亞於世界上任何一個國家和地區的古代文明的遺跡。可以毫不誇張地認爲：聖密十法界曼荼羅—‘聖密百天’的存在，就是宇宙生物、外太空生命回歸薄伽梵金剛法界宮的無相之文化標識和歷史見證”。

師尊曾經聖示：根據　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海之中所流露的緣起性空的宇宙基本法則，教判中國漢傳密宗。〝中國漢傳密宗、非中國漢傳密宗、非非中國漢傳密宗、是名中國漢傳密宗〞。
中國漢傳密宗其學術內涵即中國漢傳密學。因此，中國漢傳密宗與其說是宗教，還不如說成是生命的學問、宇宙的學問、靈性的學問。

法衣是大聖朝皇家國師的禮服，法衣是解脫衣、是靈性生命轉世的通行證，以及中國佛教密宗的僧裝是有神聖的特徵性內含，而且僧裝也是相對於教相、事相、戒相、圓相之闡發的宇宙密義聖

稽首薄伽梵、大寶樓閣聖，
法界眾聖德、本初大日尊。

理事俱八密、妙登聖密乘，
聖緣慈悲心、娑婆眾勝殿；

殊勝演密典、極理超百非，
聖密菩提心、無垢晶瑩応。

虹轉如澍濡、普潤於饑渴，
暢流能所詮、安立三昧琞

法衣系 昇起古天竺持明密教，安立佛梵持明古梵密之〝蓮 曼雙昭〞特徵之一。中國漢傳密宗－聖密宗金 剛禪佛教之全世界聖密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之 清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖 璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德。

曼荼羅靈性法衣其領部精 華，即是勇入淤泥，不受污染，濯浴娑婆，解脫眾生，乃清淨蓮花之聖法表徵。
曼荼羅靈性法衣善巧擷取: 生命轉世、了義慈悲、 圓滿智慧、 究竟證悟之曼荼羅靈性。
曼荼羅靈性法衣其裙精華部，即是〝曼荼羅裙〞、 〝曼荼羅華〞乃極終善性、 慈悲智慧、生命轉世之聖 法表徵。
持明行者，著聖密temple曼荼羅聖法衣，轉世靈性功德，分分秒秒，乃獲增長。

我們的回歸是生命的回歸、精神的回歸、學術的回歸和靈性的回歸。這四者其實都是具備了。千年從未止息的中國漢傳密宗──聖密宗古梵密金剛禪的教相、事相、戒相、圓相如今唐密祖庭展開了，中國漢傳密宗──聖密宗金剛禪佛教已經回歸到祖國，回歸到自己的大家庭中。

這是一個真真實實的歷史性事件。於中國佛教的歷史上，是一個真真實實的歷史性事件。對於中國漢傳密宗-聖密宗金剛禪古梵密佛教的教史上、宗史上也是一個重要的歷史性事件。

師尊曾經聖示：根據　大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧大覺性海之中所流露的緣起性空的宇宙基本法則，教判中國漢傳密宗。〝中國漢傳密宗、非中國漢傳密宗、非非中國漢傳密宗、是名中國漢傳密宗〞。
中國漢傳密宗其學術內涵即中國漢傳密學。因此，中國漢傳密宗與其說是宗教，還不如說成是生命的學問、宇宙的學問、靈性的學問。

正如師尊聖示道：我們的回歸是學術的回歸、是生命的回歸、是精神的回歸、是靈性的回歸。

法衣系 昇起古天竺持明密教，安立佛梵持明古梵密之〝蓮 曼雙昭〞特徵之一。中國漢傳密宗－聖密宗金 剛禪佛教之全世界聖密行者所穿帶〝蓮曼雙昭〞之 清淨蓮花、曼荼羅華靈性法衣，具有巨大之〝清淨蓮花〞與〝曼荼羅華〞聖 璧雙耀之離垢晶瑩、明空自鑑，無所畏懼、殊勝解脫之不可思議靈性功德。

在此華嚴聖緣的霓虹照耀之下，而今漢密祖庭聖地法門龍象聚粹，菩提無垢晶瑩大放毘盧光明。