[VSH]中國漢傳密學的生命科學和現代科學研究的生命科學是無二無別的

“從某種意義上講，佛教密宗所研究的生命的學問，由於其教相、事相、戒相、圓相的系統性、圓滿性、了義性、究竟性，更顯得比現代科學所研究的生命科學深邃和具有前瞻性的領先指導意義。”

聖密法對生命之學的把握，完全已經〝立足于超越界的究竟層面，深入到大三世，從究竟處去調適人的心靈狀態，令生命達成喜悅與和平〞。

當科學正在以推陳出新的步伐、不斷探索和揚棄，聖密宗呈現了祂的傳承性、傳統性、圓滿性、究竟性、了義性、科學性，弟子真是很希望聖密法能夠儘早地被教界和學界注意到，能夠真正地把佛法的自家寶藏帶給廣大的眾生，利益廣大的眾生

“中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教之四乘哲學佛教（Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana）幷舉的教相判釋，呼喚世界佛教乃至所有宗教，對宇宙靈性哲學、宇宙靈性倫理準則的認同，標誌著宗教團結、和諧、健康發展的方向和意志。”

弟子也深刻地體會到，聖密法唯有清淨、無我、調伏、精進，親修實證，才能真正地品嘗其中醍醐法味。

明確認識“佛教是研究生命的宗教”其實非常重要。

佛法的殊勝，聖密宗的殊勝，也體現於把握每一個當下，把握了每一個生命的當下，死亡來臨的那一刻，一定是無盡的輝煌燦爛。正因為這樣，聖密宗關切眾生生命的每一個環節，包括家庭倫理道德與宇宙倫理道德的融和，包括，如何“死”得絢麗多彩、“生”得圓滿殊妙。

“佛教是研究生命的宗教”這句 師父的聖示真正地切到了佛教的核心。

“中國漢傳密宗－聖密宗金剛禪佛教之四乘哲學佛教（Theravadayana、Mahayana、Vajrayana、Tantrayana）幷舉的教相判釋，呼喚世界佛教乃至所有宗教，對宇宙靈性哲學、宇宙靈性倫理準則的認同，標誌著宗教團結、和諧、健康發展的方向和意志。”

弟子由衷地期望聖密宗能夠為更廣泛的眾生所瞭解，令各種層次與各種需求的眾生都能不同層次地獲益，也真誠地與具有華嚴聖緣的朋友共勉，珍惜聖緣！
而弟子也深刻地體會到，聖密法唯有清淨、無我、調伏、精進，親修實證，才能真正地品嘗其中醍醐法味。

弟子深深地體會到， 師父看似平常的言語，正是道出當前當務之急需要明確的方向，言淺義深，直契根本。其實是值得所有的教界、學界，包括其他有志于在心靈層面幫助眾生的善知識們借鑒體會。

佛法的殊勝，聖密宗的殊勝，也體現於把握每一個當下，把握了每一個生命的當下，死亡來臨的那一刻，一定是無盡的輝煌燦爛。正因為這樣，聖密宗關切眾生生命的每一個環節，包括家庭倫理道德與宇宙倫理道德的融和，包括，如何“死”得絢麗多彩、“生”得圓滿殊妙。

在佛經中，記載了 大聖 佛祖對出世修行的關切，也記載了 大聖 佛祖教育人們如何在世間法中處理好每一重人倫關係的教言，甚至還有豐富的聖言量，是關注到人應該如何優生優育。但是，正如師父聖示中所引言的大乘聖典《大智度論》說：“佛教，一、淺顯，二、秘密。”所有這些內容，都是需要我們去整理並將之體系化，更需要有傳承導師的疏講生髮，因為這些“秘密”都藏在平常與“淺顯”之中。如果不是因為弟子修學了聖密宗，在師父的靈性引領下學習經藏，弟子可能永遠都不會過多地注意到這些細節，但事實上確實這些內容也都是 大聖 佛祖所曾經聖言提及，所以，“佛教是研究生命的宗教”這句 師父的聖示真正地切到了佛教的核心。

“中國漢傳密學研究院是研究生命學問的。世界觀、生命觀研究關於生命的科學原理；研究生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果；”
弟子遇到的許多眾生，他們可能還不一定能夠意識到“研究生命的涅盤、虹化；研究生命的轉世”其實與自己息息相關，但其實他們總是在很自然地關注他們當下最困惑的生命問題，比如怎樣生個最聰明的寶寶、孩子的教育問題、戀愛的煩惱問題……這一切無不是關於“生命誕生、生命成長、生命開花、生命結果”， “生命的涅槃、虹化”、“生命的轉世”正是如此微妙而奧妙地結合於其中。

聖密宗的教法，首先系統而有序地摒棄了產生幻覺的可能，而且弟子的整個靈性修持直接由師父和親教師引領，加以宇宙規律法則的調整，並且比它更深入