［转贴］以至诚心求法

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     自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。

以至诚心求法

斯论甚为中允。自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。
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只有以至诚心求法，方能“忍受” 师父、善知识的“反常”、“苛厉”乃至"冷酷",非大道心、大圣心及转根众生者不能堪受。

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

假如这种情形落在你我身上，我们能够做到恭敬心不失、信心不动摇吗？

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。

真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。

初看起来，归省禅师好象不近人情似的，可是不如此，又怎见得法远禅师的一片至诚心？

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。

他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。

“道是无情却有情”，若以世情之“喜欢”与“不喜欢”、“爱”与“恨”论之，必将辜负祖师大德的一片慈悲心肠。真发心修道的人，自然能从严师的一棒一喝处体会到如虚空一般深广的真情。

而业障深重、道心不坚的弟子，每于此处不能透过，妄生分别，引出许多怨尤和闲言来，结果当面错过了许多好因缘。

自古以来真正的祖师大德没有不关心学人的。然祖师大德关心的，是学人的法身慧命，是学人的生死大事，与世间俗情是大不相同的。他没有世人的迁就、姑息，他更多的是寻找机会磨炼学人的意志，打掉学人的慢心，洗扫学人的习气、执着，其言行往往表现出一种世人难以理解的反常、苛厉乃至冷酷。“道是无情却有情”.