［转贴］实践净化见解 见解净化心灵

关键只在乎肯不肯而已。若无出世间心，便天天念佛礼佛亦不是修行。若能有出世间心，便吃饭穿衣都是修行。

由此三论宗的性空思想则就是知行的合一，也就是说它是教义与实践的统一

心放得下，即是出世间心，放不下即是世间心。

关键只在乎肯不肯而已。若无出世间心，便天天念佛礼佛亦不是修行。若能有出世间心，便吃饭穿衣都是修行。

所谓颠倒，又是以见为体；即於一切事物必先现有错乱的倒想而后才成为倒见。一切法都是无自性的，是缘起幻有的，本来法无自性，硬执法是实在的，因此就是倒想。正因为是倒想，所以才说是错误的而称为邪见。有这邪见，结果就得被千差万别的 现象所缚，找不到出离之路。
   

正是基于心佛、众生三无差别，故性空思想的实践意义就在于心的净化。而心的净化过程也就是破邪显正的过程。因为心是主动的、能动的，在有所得，是心染故世间染，在净化而无所得时。还是心净故世间净。故《维摩诘经》说：“宝积，当知真心是菩萨净土，菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土，菩萨成佛时大乘众生来生其国”。

，“直心是道场”，当体无心，就是净土。这就鲜明的体现出，心无执著，一切即平等。无有高下，一色一香、行、住、坐、卧无非中道。又由于心净，没有分别，法即平等，因此 才说心、佛、 众生三无差别。而明白了心、佛、众生三无差别也就明白了佛法并不是什么高不可攀的，佛法不但没有形式，没有界限的差别，也没有在家出家的隔膜，虽现象上看起来有差别，各有各的世界，可实质上是相依相待、相辅相成。

众生的心只要能够破自性执，就是清清白白，当下即现“本来无一物，何处惹尘埃”的本地风光。这就辩证的说明。佛法与实生活通过实践的媒介是紧密的联系在一起而不可 分的，并不是说 离开现实生活而另有佛法。

回复 1# 田野

心放得下，即是出世间心，放不下即是世间心。

出世也好，悟道也好，全在于心的净化，心地得到了净化就会成为一个有理想、有文化、守纪律、有道德的高尚的人。

而出世间心，即是无我，了彻宇宙人生， 无非无常、空、苦、无我，便除灭贪、嗔、痴。所以不能离开穿衣、吃饭、睡觉之外去贪出世法。就在日常穿、吃饭内，时时如此观照法由缘起，缘起即空，性空与缘起不一不异，心不贪求、执著，便是出世法。

所以出世也好，悟道也好，全在于心的净化，心地得到了净化就会成为一个有理想、有文化、守纪律、有道德的高尚的人。而人人都成为高尚的人，那么庄严国土、利乐有情、建设人间净土就并不是空话，成佛作祖更在弹指之间。故《维摩经》说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则国土净”。

所以出世也好，悟道也好，全在于心的净化，心地得到了净化就会成为一个有理想、有文化、守纪律、有道德的高尚的人。

心放得下，即是出世间心，放不下即是世间心。因为世间心就是永远存在着是 非的观念。心里有是非，一方面连着我执、法执；一方面随着也就有“未得望得”的心与“既得患失”的心。直到白首，心内皆是不净，所以触处是障碍、无往不是隔膜。