《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

師父聖密龍講講到，菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義
”

佛告訴彌勒菩薩怎麼樣來救度這些人，把他們引導到正道上來。也就是說，你要運用一切可以運用的方法，運用神力。所謂神力就是普度眾生，遊戲神通。是一個方法，度眾生的一個方法。

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

心時時刻刻在法上，跟自己的修持聯繫起來。

弟子感恩 薄伽梵 師尊聖密龍講聖示，師父聖密龍講聖示有幾點：

一個是講，已經把我們中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教，也就說古印度的薄伽梵密教的所作所為，方向、目的全都講清楚了。《聖祖經》在中國大陸也好，在香港也好，在臺灣也好非常流行。但是其他流派的《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》這本經是承認的。

從這個角度看，就可以知道這一本《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

修持不是改變我們某一個做法，而是在淨化7400萬脈道。弟子感覺到在這裏所做的每一件事都代表著我們南天極地大雷音寺這麼一個整體，一個僧團。

感恩 薄伽梵 師尊！

叩謝 薄伽梵 師尊！

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位

從這個角度看，就可以知道這一本《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

中國人特別喜歡這本經，因為中華民族這個民族性祂是從古到今都是崇尚簡易。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。這個囑累品實際上就是綬紀，《聖祖經》在這一個綬紀品裏頭，經文的一開始就有一個總結性的發言，非常精煉，非常精確，非常周到，非常到位。

彌勒菩薩就是未來佛。那麼，這個彌勒菩薩祂是化身千百億的。我們師父也是千百億。

師父聖密龍講講到，菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義
”
是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

我們聖密宗金剛禪清淨、無我、調伏、精進以及有關的法理，禁思禁語，怎麼樣在社會的環境上，怎麼樣去消除染， 關鍵是使用。家裏和聖地清淨程度是不同的。怎麼樣消除染達到清淨。

佛祖的綬紀精神是對所有的聖密行者的綬紀，我們的任務就是要把這部法學好。就是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教這部法。現在時輪已經到了，所以我們要把法學好。

怎麼樣弘揚這部法，在弘法的時候，會碰到兩種人，一種是聽了後很法喜；但是還有一種人，會感到恐怖，甚至反對。我們怎麼辦？除了用大聖釋迦牟尼佛祖極終善性的慈悲和智慧，還要使用神通。師父在80年代弘法時就是運用神通，渡眾生。

南天極地是一個非常不同的時空，是薄伽梵的宮殿，薄伽梵的時空，這裏有巨大的淨化力，有巨大的加持力。在這裏如法地修行，就有巨大的淨化力，巨大的加持力。每一分鐘，每一件事都是修行，都可以積累靈性功德，都可以提升靈性生命的品質。如法修行，每時每刻都在淨化，都在提升，都在積累靈性功德。

剛才喜民長老講到，內心的修持。為什麼要來的聖地來閉關，為什麼不像我的同學那樣吃喝玩樂。人在法場，但是心不在，是沒有用的。心時時刻刻在法上，跟自己的修持聯繫起來。有一個準確的目標，把自己以前的舍去了，到聖地來做什麼？還是跟過去一樣，還是有更重要的歷史使命。

宇宙真理是要追求的，所以要瞭解自己的追求。要對自己的選擇負責任，在這裏有 薄伽梵 師尊的加持，但是如果沒有自己的努力是不行的。要客服自己的心，要離開世間法的東西，有時候是非常困難的。所以要真正的把法學好。