[1/7]以物理學、量子力學等的科學理論、現代科學理論來論證，靈性思想體系的實在化、量子化、科學化

“得陀羅尼，諸佛所說，甚深密藏，悉能受持”，正因為具有如此的功德智慧，在領受了　大聖佛祖《法華經》的教法後，才會於刹那傾發菩提大願，作身、口、意三密陀羅尼全身心的供養，將價值三千大千世界的寶珠供養給　大聖佛祖。

得不退轉，當身成佛。出現了“辯才無礙，慈念眾生，猶如赤子，功德具足，心念口演，微妙廣大，慈悲仁讓，志意和雅，能至菩提。”這樣的修行聖果。

全身心的虔誠供養之心是很可貴的，是非常重要的。聯想到師父曾經為我們講過的另一個佛教故事：古印度的五印之王阿育王，他小時候在沙堆上玩，看到　大聖佛祖和阿難走過來，覺得這兩個人有大人相，升起虔敬心，就以沙做餅，虔誠地供養給佛。

全身心的虔誠供養之心是很可貴的，是非常重要的。聯想到師父曾經為我們講過的另一個佛教故事：古印度的五印之王阿育王，他小時候在沙堆上玩，看到　大聖佛祖和阿難走過來，覺得這兩個人有大人相，升起虔敬心，就以沙做餅，虔誠地供養給佛。

因此龍女成佛是有她的依據的，她所具有的清淨宿世般若智慧、全身心的供養之心和猛利精進的修行，是弟子們要努力學習和效仿的，這是對我們現實修持的啟示之一。

我們應該以超越界的視角看問題，以六宇宙的視角看問題。中國漢傳密宗――聖密宗古梵密金剛禪佛教的根本教義，是引渡眾生即身成佛。龍女即身成佛的故事已為我們詮釋了即身成佛的依據，是真實不虛的。

為什麼龍女即身成佛成為佛法中的一個關要的問題，是個瓶頸，很多人對此心存懷疑，跟佛過去講的法都不同。過去認為女性和畜生道的眾生是不能成佛的，因此在中國的民間存在著這樣的觀點，認為女性的地位是低下的，女性再怎麼修也沒有用的，尤其在農村，說女人修了一輩子還不如男人的一隻腳。

女性想成就，一定要先修成男身才能成佛。小乘聖者曾經也認為，世界上只有釋迦牟尼一位佛，凡夫最高的修行聖果只能是阿羅漢。大乘顯教認為，即身成佛是不可能的，必須經過三大劫的修行才能成佛。

師父聖密龍講解密《聖祖經》與《法華經》之間的綱舉目張的關係，是開權顯實，權實相融。弟子們要牢記《法華經》是我們的祖師經之一，是即身成佛之經。是打開“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”聖密寶庫的金鑰匙。

薄伽梵師尊的教法是最最能體現　大聖　釋迦牟尼佛祖的本懷，最最能體現“一乘法性”的理念。薄伽梵師尊電臺聖密龍講，以聖密宗超越界詮釋學的話語境界，詮釋《法華經》這一部甚深微妙、諸經中寶、世所稀有的顯密共尊的經典，不僅是對內部聖密弟子的教導，也是對四乘不同哲學佛教修行者的教導。

師尊的聖密龍講，拓寬佛教諸乘的視域，消除佛教諸乘之間在成佛理念上的歧異，達到諸乘佛教共弘，諸佛一如，體現“無緣大慈、同體大悲”、“人人有佛性、人人可成佛”的精神，確立“緣起論”的靈性宇宙觀，在　大聖　釋迦牟尼佛祖“一乘法性”、“即身成佛”的光輝旗幟下，聚集起諸流諸派佛教的超越界靈性和平力量，為世界的和平和諧作出貢獻。

師尊的聖密龍講，拓寬佛教諸乘的視域，消除佛教諸乘之間在成佛理念上的歧異，達到諸乘佛教共弘，諸佛一如，體現“無緣大慈、同體大悲”、“人人有佛性、人人可成佛”的精神，確立“緣起論”的靈性宇宙觀，在　大聖　釋迦牟尼佛祖“一乘法性”、“即身成佛”的光輝旗幟下，聚集起諸流諸派佛教的超越界靈性和平力量，為世界的和平和諧作出貢獻。

如何積累靈性功德？有弟子提出，我們平時在思想觀念上要養成以聖密宗超越界詮釋學的觀點指導我們對宇宙，對人生的認識。真正地確立起六宇宙的靈性宇宙觀，人在社會，而心要在宇宙，作為一個聖密行者，這是必須具備的聖密觀念。

“那麼下面就是‘首楞嚴經’。這個‘首楞嚴經’這4個字是什麼意思呢？這4個字就是指極終的、肇源的法性，我們知道，‘肇源法性’祂就是‘阿絲律耶’。這個肇源法性阿絲律耶升起阿達爾嘛佛如來、普賢王佛如來、毗盧遮那大佛如來三身法性身。‘首楞嚴’解釋祂，就是‘三極無相’——“阿尼米塔、阿尼拉泊雪、阿拉卡絲那。

隨著聖密龍講的不斷深入展開，在最近的幾次聖示中，師父為我們聖釋《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》和《法華經》之間的關係。
在學習法會上弟子們談到：《佛說維摩詰所說不思議解脫法門經》衪所蘊涵的佛法奧義是“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”，這樣一個無垠無量、無比廣大、涵藏了所有宇宙靈性奧秘、宇宙靈性規律的甚深密法，只一部《聖祖經》是裝不下的。要打開“無量億阿僧祗劫所集阿耨多羅三藐三菩提法”這個宇宙靈性寶庫，就需要有不同品類的鑰匙，《法華經》就是其中一個重要品類的鑰匙。