無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

師尊的聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、理念的大門”。

師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，嘆爲觀止。

記得 師尊在11月20日廣播聖密龍講裏神聖綬紀：“以後有機會，我們來全面破譯《金剛經》的時候，以密教的觀點、以聖密宗的觀點來解讀《金剛經》、來破譯《金剛經》，以超越界的話語境界來解析《金剛經》所包含的宇宙真理。”真沒想到這一天來得這麽快。

薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。

弟子理解，顯態世界是有相的、有爲的；隱態世界是無相的、無爲的，曾被人解釋爲“空”。而這些也只是現象界的認識，本質界的認識是 師尊曾經聖示的，隱態世界實際上就是佛教所講的三界：欲界、色界、無色界，只不過三界之中，每一個界所占的比重不同而已。

薄伽梵的名相的啓用理念，這意味著，密乘不再僅僅是對于佛教的弟子，佛教的衆生，而是對于廣大96外道的衆生也在救度之列。

法性身的外在的表現，名之爲我相、人相、衆生相、壽者相，這些其實都是諸相非相，沒有一個相是被度的；

師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，嘆爲觀止。弟子也體會到，  師尊的聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、理念的大門”。

師尊聖示，《金剛經》“囊括了所有的顯態世界、隱態世界、六宇宙的所有的最直接的真理”。“《金剛經》裏，許多的理論都是要有密宗的理念、我們的教相、事相、戒相、圓相的解讀，那麽你就能够理解”。“《金剛經》貫穿了宇宙的奧秘，無論是顯態世界，或者是隱態世界，都從這個13個‘實無功德’的解讀之中，獲得透徹的信息”，還能進一步“從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。聖密宗“‘無相密乘’的理論的建立，實際上就在《金剛經》中”。

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    無相密乘’，把密法授惠于最廣大的衆生

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    師尊在廣播聖密龍講中對《金剛經》中的“實無功德”、“凡所有相，皆是虛妄”所作的圓滿、了義、究竟的聖密詮釋，使《金剛經》中所有難聞難信的一些宇宙真理得以迎刃而解，令人耳目一新，嘆爲觀止。

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    師尊的聖密解讀更是一個宇宙信號，“直接把讀經的人引進了中國漢傳佛教密宗，直接把讀經的行者引導、帶領進入了中國漢傳密宗——聖密宗古梵密金剛禪佛教的教相、理念的大門”。

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    “從這個13個‘實無功德’入手，解讀《金剛經》，從而解讀整一本《大般若經》，由此，再解讀所有的三藏經”。

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    弟子深深體會到，在教相、事相上一定不能錯亂，“如是觀”， 就是“以宇宙的實相、以法性、法性身以及靈性、靈性實體的究竟去觀照”，就是“如理”思維宇宙真實，“如理”實實在在地見到宇宙真實。