顯示宇宙真實的聖密十法界之密法和密教行者粗

弟子虔敬感恩 薄伽梵 師尊關於“信心力、反省力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力”這“七法”（“七力”）實際上就是指七種宇宙能量的一系列聖示。

七法”是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教接引初機的七個法門。修行數年的弟子們對於“七法”這一名相，似乎耳熟能詳，琅琅上口，但在具體的修行實踐中，卻時常因囿於低乘意識、俱身我執等雜染，而沒有充分地領悟和如法地運用這七種宇宙靈性能量，因而修持亦始終停留在六識中滾過來滾過去，無法突破、超越自我，無力與 薄伽梵 師尊的至極淨識瑜伽、同步。

薄伽梵 師尊聖示：

《華嚴經》說：信為道源功德母。把信心視為功德的母親，有了母親，就有祂的兒子。這裡也就是有因就有果，但是這裡的功德力不是指一般的功德力，而是指靈性功德。

回复 344# 金刚学华


    超越自己。

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    薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。

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    所以從這個最初的善心開始，到了最後的菩提心，都在這個信心力裡開始升起，升起了這個信心力。

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    這160種心，都是〝宿習〞所引起的；也有的是本世的現行，〝賤行薰染〞，在汙穢的環境中升起160種心。

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弟子們虔敬感恩 薄伽梵 師尊關於“信心力、反省力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力”這“七法”（“七力”）實際上就是指七種宇宙能量的一系列聖示。

信心力

薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。那麼人從開始接觸佛法的時候，當時悟性未開，處於迷茫時期，所以自從人始，俱搏凡夫，未識三寶，聖人未識，不識因果，好惡為之，不知果報，不識不解。所以在這樣的情況下要樹立信心力。從教法中起一個信心的微念，這個微念一起，就可以發菩提心。

感恩 薄伽梵 師尊關於“信心力、反省力、淨化力、修持力、供養力、佈施力、功德力”這“七法”（“七力”）實際上就是指七種宇宙能量的一系列聖示。

信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。那麼人從開始接觸佛法的時候，當時悟性未開，處於迷茫時期，所以自從人始，俱搏凡夫，未識三寶，聖人未識，不識因果，好惡為之，不知果報，不識不解。所以在這樣的情況下要樹立信心力。從教法中起一個信心的微念，這個微念一起，就可以發菩提心。

“七法”是中國漢傳密宗——聖密宗金剛禪佛教接引初機的七個法門。

薄伽梵 師尊聖示：信心力就是法，一切菩薩為信心力之體、為信心力之依，故名是體依。那麼人從開始接觸佛法的時候，當時悟性未開，處於迷茫時期，所以自從人始，俱搏凡夫，未識三寶，聖人未識，不識因果，好惡為之，不知果報，不識不解。所以在這樣的情況下要樹立信心力。從教法中起一個信心的微念，這個微念一起，就可以發菩提心。

薄伽梵 師尊聖示的“但是到聖密宗這個階段，就不是普通的菩提心，就要講聖緣慈悲心和聖密菩提心”

師尊聖示：這160種心，都是〝宿習〞所引起的；也有的是本世的現行，〝賤行薰染〞，在汙穢的環境中升起160種心。〝賤行薰染〞這160種心凡夫有之，甚至有一些在修聖道的，也就是修佛教的、非常虔誠的佛教徒稍不留意，也能夠發現自墮薰染上了這些習氣，即所謂〝聖道障〞的自設自墮、所謂的“習氣如瀑流”。這個習氣一上來，所有講的前面四種慈悲心似乎都沒有解決〝賤行薰染〞的問題，行者都還是在宿世習氣中滾滾流轉。 ……所以一定要〝殊勝藥石〞斬斷這160種心的〝深布賤根〞，大聖　釋迦牟尼佛祖極終善性的聖緣慈悲心、聖密菩提心、聖密靈性功德、聖密虹化、聖密轉世等一系列聖密佛法所以要升起。