“薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼”教相和事相

由是出現了“聖通”這一修行的副產品，許多難以治癒的病也不治而愈，這更是一個高端的法門；這一個高端法門從生法宮的升起開始，打下了基礎，作為另一個副產品也就是“大智本行、遊戲神通”，因此病癒是副產品，大智本行是副產品，遊戲神通是副產品，在這樣的情況下，修行達到了一個不可思議的高峰。

因四宮陀羅尼貫穿於每一位修行者的自身，七千四百萬脈道的運行和調控也都是由每一位修行者用三密陀羅尼（身陀羅尼、口陀羅尼、意陀羅尼）來進行自我的掌握、調控。四宮陀羅尼分為三十六個等級，非常複雜的一個系統，在佛教裏用了一個專用名相——“總持”。

《聖祖經》裏一開始就清楚明白地講到：逮諸總持。聖密行者要逮諸總持，所謂的“逮諸總持”實際上就是薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼。

上次聖密龍講 薄伽梵 師尊開示“聲廣法門”，即聲音的廣大法門，就修行實踐而言，是跟宇宙振動的波相互共振所產生的聽得見或聽不見的聲音，把祂稱為次聲，次聲波聽不見，所以這一個“聲廣法門”就包含著身、口、意三密加持的陀羅尼法門。

上次聖密龍講 薄伽梵 師尊開示“聲廣法門”，即聲音的廣大法門，就修行實踐而言，是跟宇宙振動的波相互共振所產生的聽得見或聽不見的聲音，把祂稱為次聲，次聲波聽不見，所以這一個“聲廣法門”就包含著身、口、意三密加持的陀羅尼法門。

我們身體動作型的陀羅尼，可以把祂更廣大的理解成這是一種肢體的發生、肢體的振動。因為當七千四百萬脈道跟偉大宇宙共同振盪的時候，產生“人與宇宙是一個不連續的整體”這樣一個效應，產生“人與人是一個不連續的整體”這樣一個效應的時候是會產生許多和諧的聲音；

而這些和諧的聲音，如果修行者沒有達到一定程度，是察覺不到、感覺不到，而祂又是客觀存在的。由於這一個聲廣聲音構成了奇妙的咒語的作用，因此這也就解釋了為什麼咒語能夠奇妙的發生在種種千裏之外。

口陀羅尼比較容易理解，發出人聽得見的聲音，但有一些咒語是人看不見、聽不見、察覺不到的，所以這些就發生在意陀羅尼中間，陀羅尼的種種奇妙也就發生在意陀羅尼之中。

這一個能動的宇宙調控是一般沒有修煉的人所感受不到的，所不能察覺的、所不能體驗的，新修菩薩感受不到這一個“聲廣法門”，但祂確實是客觀存在的，在意識上是不能排斥和排除的。

生法宮祂統領著修行者全身七千四百萬脈道的聖法升起的基本法性之宮，廣義講就是三身法身性佛，即阿達爾嘛佛法性、普賢王如來法性以及阿絲律耶法性，這個肇源法性、究竟法性都隱藏於此生法宮。

這一個生法宮的基本宮點起源於生法宮，運作於生法宮，調節於生法宮，與偉大宇宙相互瑜伽、共同共振，特別是運用了三密陀羅尼以後。口陀羅尼的“聲廣法門”因為祂是一步一步由淺至深的學法，如果單純地把祂理解成為一個咒語，那麼就丟掉了密法的精髓，密法的精髓就是 薄伽梵四眷屬四宮陀羅尼。

“生法宮”是一個教相名詞，也是聖密行者的一個生理名詞，生理學、物理學在此交匯。生法宮位於神闕穴和海底穴之間，這裏是一個大區，在這一個大區中間兩個三角形相交，相錯360度和180度之間，相互之間不停的磨合，因此兩個三角形組成所升起的生法宮的大用，是我們所要學的一個精髓，生法宮講起來比較容易但作為初修者是很困難把握的。

這六觸角貫穿偉大六宇宙，人身體內有六宇宙，人的身體內這七個七千四百萬脈道，通過在運作中的六個七千四百萬脈道，通過這一個生法宮，從而調控六宇宙乃至更多的宇宙，我們六宇宙是一個基本單位，這一個教相和宇宙觀，只有在修持中才能感受到的。

如果一個教法要實行，必須要遵循這一個戒相，戒相是保證這個教相、事相運作的根本的原動力，如果對這個戒相熟視無睹，那麼你再高深的靈性功德都有可能毀之一旦。

如果一個教法要實行，必須要遵循這一個戒相，戒相是保證這個教相、事相運作的根本的原動力，如果對這個戒相熟視無睹，那麼你再高深的靈性功德都有可能毀之一旦。