《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

我們在社會上生活會自然地去染，怎麼樣去做，才能做到 師父的聖示，沒有六識染七識染八識的染分的染。理論上都懂，但是，怎麼樣能夠消除這些染？

我們聖密宗金剛禪清淨、無我、調伏、精進以及有關的法理，禁思禁語，怎麼樣在社會的環境上，怎麼樣去消除染， 關鍵是使用。家裏和聖地清淨程度是不同的。怎麼樣消除染達到清淨。

學好法，就是要用好法。妙娣師兄提的問題，是怎麼樣消除六識、七識、八識的染，做到清淨。

消除染分，做到清淨，實際上就是要用好法。

《聖祖經》祂的重要性是不可以動搖的，祂是可以確信的。

我們作為聖密行者怎麼樣來學習好、弘揚好這一部經。

師父聖密龍講講到，菩薩有兩種相，一種他只喜歡“雜句文飾”，這個所謂的“雜句文飾”就是在六識的意義上感受到的那些語言，所以這就是“雜句文飾”。第二種呢，就是聖密行者，“不畏深義如實能入”，“不畏深義
”
是什麼，也就是我們講到解密了以後就會有聖密十法界曼陀羅。這個聖密十法界曼陀羅就是深入，而且對深入的艱難不懼怕，勇往直前，勇猛精進。

不知道大家有沒有察覺出來，

在家裏，在社會上，清淨無我調伏精進，禁思禁語，

管自己的事，清淨的層次，跟hobart不同。這是問題而已。

金剛勝勳：

師父這個聖密龍講弟子聽了幾遍，總的精神感到，這次聖密龍講講了十四品，綬紀品。師父作了解釋，所有的聖密行者只要消除了我執、法執，我們每個聖密行者都是彌勒佛。

佛祖的綬紀精神是對所有的聖密行者的綬紀，

我們的任務就是要把這部法學好。就是中國漢傳密宗聖密宗金剛禪佛教這部法。現在時輪已經到了，所以我們要把法學好。

金剛喜民：

師尊 聖密龍講聖示，就是每一個聖密行者你學好法了以後，你就變成事實上的彌勒菩薩。

學好法，就是要用好法。妙娣師兄提的問題，是怎麼樣消除六識、七識、八識的染，做到清淨。

消除染分，做到清淨，實際上就是要用好法。

重新認識自己的修持是不是跟弟子自己聯繫起來了，剛才聽了四位長老開示，從不同的角度，從教相上、事相上，從權說，從直說，對弟子教育很大。理論上學得再好，倒背順背，但是你不到南天極地來過宗教過程，不進行事相實踐，是成就不了的，也是不能真正做到清淨無我的。

修持不是改變我們某一個做法，而是在淨化7400萬脈道。弟子感覺到在這裏所做的每一件事都代表著我們南天極地大雷音寺這麼一個整體，一個僧團。

在南天極地這個時空中，師父不止一次的講這裏是薄伽梵 的金剛法界宮。一切都不能以自己的想法來做。在這裏時空不一樣，周圍的人都是榜樣。回去以後怎麼辦？各種各樣的都要來找你，這次這樣的念頭沒有。做到開口就是聖者言，怎麼樣做到，就是要清淨無我調伏精進，就是要禁語。

關鍵是要淨化，在聖地就是在淨化。

剛才喜民長老講到，內心的修持。為什麼要來的聖地來閉關，為什麼不像我的同學那樣吃喝玩樂。

人在法場，但是心不在，是沒有用的。

心時時刻刻在法上，跟自己的修持聯繫起來。有一個準確的目標，把自己以前的舍去了，到聖地來做什麼？還是跟過去一樣，還是有更重要的歷史使命。

宇宙真理是要追求的，所以要瞭解自己的追求。要對自己的選擇負責任，在這裏有 薄伽梵 師尊的加持，但是如果沒有自己的努力是不行的。要客服自己的心，要離開世間法的東西，有時候是非常困難的。所以要真正的把法學好。