[VLP]聖密行者與三法印.網誌分類：中国翡翠 |

宗下的聖密捨壽法門，“就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。”

所渭的捨壽灌頂、就是我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”

在薄伽梵 智及維摩詰 師尊超越界的指導下，通過弟子修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量，通過一定教相熏修基礎上的事相實踐的靈性過程來調控自己的身心開始的，在清淨的基礎上，通過與薄伽梵 智及維摩詰 師尊的瑜伽，學會運用聖教的理念和方法來調伏我們自身那個頑固的俱生我執、俱生法執和俱生我慢。

靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。
要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

生命是由一系列不連續的過程組成，生命的誕生、生命的成長皆因緣和合，緣起緣滅，緣聚緣散，生命的“綿延”是隱態時空的切換。生命因何而生，死後又將何去？三法印實際上提供了一個非常奇妙的解答和明示了一個人生努力的方向。對每個個體而言，靈性的成長都存在如何“如是知自身，如是知自心”的問題。這就需要有甄別“真我”與“假我”之能力。而要掌握這種能力，就必須借助靈性生命科學，以自身投入探索隱態世界的永恆生命鏈。

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示：
“清淨就是要消除八風五毒，消除人類的我慢，那麼在這樣的情況下就可以激發靈性的能量。那麼在我們的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》裏頭講到‘逮諸總持，遊戲神通’，實際上給人們指出了方向，實際上每一個人本身就生活在隱態世界中，甚至在隱態世界中游泳，所以‘逮諸總持，遊戲神通’不求自來的，只要你自身清淨。……這裏所講的這個‘逮諸總持’，‘總’就是指metra，‘持’就是要通過我們修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量。”

隱態世界就在我們身邊，甚至就在我們人體身體內，但是如何才能客觀真實的去認識和把握他呢？弟子想，聖密行者在薄伽梵 智及維摩詰 師尊的指導下進行地徹證宇宙人生的靈性科學實踐，其實就是在運用現代科技哲學這個著名的證偽原則來不斷的反思自我，超越自我，明瞭諸法空相，萬法唯識的真理。

什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”

為引導眾生抵達金剛法界宮，抵達金剛法界宮，聖密宗有無量億阿僧袛劫所集阿耨多羅三藐三菩提聖法，四梵住、禪定、苦行、動禪、陀羅尼、捨壽、虹化等等..

宗下的聖密捨壽法門，“就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。”

“什麼叫捨壽灌頂？因為我們的生為眾生而生，我們的涅槃，我們的死，是為眾生而死。但是，我們的虹化，我們的轉世，我們的轉世再來，所謂的積累靈性功德，也都是為救渡眾生而行的。所以我們的成就，所謂的聖教的成就，就是為救渡眾生而成就，所積累的靈性功德也是為解脫眾生而積累的靈性功德，而不是為了自己的所謂的好處。”

薄伽梵 智及維摩詰 師尊聖示：
“清淨就是要消除八風五毒，消除人類的我慢，那麼在這樣的情況下就可以激發靈性的能量。那麼在我們的《聖祖經》——《佛說維摩詰所說不可思議解脫法門經》裏頭講到‘逮諸總持，遊戲神通’，實際上給人們指出了方向，實際上每一個人本身就生活在隱態世界中，甚至在隱態世界中游泳，所以‘逮諸總持，遊戲神通’不求自來的，只要你自身清淨。……這裏所講的這個‘逮諸總持’，‘總’就是指metra，‘持’就是要通過我們修行的metra去調控這個宇宙的隱形能量。”

作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。
要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。

宗下的聖密捨壽法門，“就是把生命的一切都貢獻給了眾生。換句話說，每一個修行者都是以自己的生命個體，作為實驗室和實驗的材料，進入宇宙生命的宏偉實驗。”

作為聖密行者，靈性修持的首要法則，仍然是清淨、無我、調伏、精進。 要學會正確的操控隱態世界的能量，先學會正確的破除俱生我執、俱生法執和俱生我慢。因此，清淨的靈性思維實在是非常重要。