“龍天聖族”成為了人世間的“離車族”。

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    宗下所有的教法歸納到“三聖法性身佛”當中，法身佛、報身佛、化身佛三種修行都是聖者的修行，是薄伽梵四眷屬聖族眷人的修行。

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    時輪殊勝，必有大事發生。弟子學習，現在 師父在第459次聖密龍講中正式解密 初聖祖 維摩詰聖者的來由，就是為眾生綬紀了一個佛國淨土——八次文明之前遠古時期的東方妙喜國淨土。

“三聖法性身佛”當中，法身佛、報身佛、化身佛三種修行都是聖者的修行，是薄伽梵四眷屬聖族眷人的修行。

這些偉大的宇宙奧秘都有大量的佛教經典作為依據和佐證，  師父完全地依照宗下的歷代傳承、記載和綬紀，對《聖祖經》進行更為深入地解密，保持了古梵密這一支流派堅實、嚴格的傳承體系和正宗、系統、嚴謹的傳播方式。

師父獨特的解密，直白、高峻而又直接切入宇宙的真實，更為坦白地告訴世人，佛梵持明龍天聖族僧團掌握著、並依法實踐著宇宙最高層次的智慧，最為精要、核心、圓滿、究竟的靈性文明內核，是人類六識的思想所無法達到的無限深廣的超越界之至極無見地。

大聖 釋迦牟尼佛祖曾經在創立佛教時的思想基礎中，納入了人類所創造的各種先進思想和文化，其中也包含了祂從中國優秀的古老文化中所提煉和吸收的，儒家、道家思想中最為精粹的部分。當佛法流傳遍佈至今，世界人民也與中國人民一起共同分享

這些經由 師父通過聖密龍講所還原的真實，都是 師父在傳授教相。做為一名聖密弟子，要瞭解自己所學的教派的歷史發展和思想內容，懂得自己在宇宙中的位置和來去，從而明瞭、正視、重視自己肩上的歷史任務，這是八次文明以前宇宙就已經綬紀並賦予的，所以，做一名合格的龍天裔族，完成自己的曇路的修行，才是符合宇宙規律的生命歷程。

師父最近反復解密這一段歷史和中國傳統文化，是提振弟子，作為中國本土的聖密弟子，既是聖密法在本土的受用者、實踐者，也是本土的傳承者，應當瞭解、學習中國傳統的優秀文化，這也是聖密宗的思想內容和基礎之一，才能更為全面地掌握、運用聖密宗的教相、事相。

師父在第459次聖密龍講中正式解密 初聖祖 維摩詰聖者的來由，就是為眾生綬紀了一個佛國淨土——八次文明之前遠古時期的東方妙喜國淨土。

維摩詰聖初祖就是東方妙喜國的金粟如來，跟阿絲律耶如來佛都是東方妙喜國的主尊。2500多年以前，金粟如來化身為 維摩詰聖初祖來到人間。同時，雄踞於東方妙喜國的金剛法界宮的“龍天聖族”跟 維摩詰聖初祖一起來到世間救渡眾生，“龍天聖族”成為了人世間的“離車族”。
維摩詰聖初祖把“離車族”人召集起來，成立佛梵持明僧團，進行大智本行的修行。弟子想，這就是 上白下雲老禪師“十月綬紀”中所鑒證的“祂是有祂的傳承的”。

老禪師就是指“龍天聖族”原本都是從東方妙喜國的金剛法界宮而來的同一個“家族”。
弟子理解，這個神聖的由來和稱呼，說明瞭聖密弟子在宇宙中的位置就是佛國淨土的金剛法界宮，“龍天聖族”是非常清淨、了不起的，其實就是佛國淨土的菩薩，還要在這個娑婆世間在維摩詰佛的帶領之下，從菩薩修證到佛。

一方面說明瞭聖密弟子一定要嚴守三密，遵守戒律，否則下墮，從金剛法界宮掉到低級的位置，從佛國淨土掉到中陰時空。保持“龍天聖族”的威儀，不能做與自己的身份不相稱的事情，離開家族的行列。
另一方面弟子體會，聖密弟子不僅要在清淨的佛國中修行，還要到幻相紛呈的人間來修行，正說明瞭人間需要聖者來淨化，人間亦是菩薩成就菩提佛果的道場。佛法其實教導人要入世來修行，而不是出世去自我解脫。能夠入污泥而不染著，可以最大程度地積累靈性功德。

從宇宙中來，就要再回歸到宇宙中，虹化就是回到佛國淨土。一位合格的聖密弟子一定可以再回到金剛法界宮，弟子認為這既是聖密弟子今世一定要完成的任務，也是在為這個人世間做一個即身成佛的示範：證明人人都可以象聖密弟子那樣通過修行聖密法，靈性生命到達佛國淨土。

宗下所有的教法歸納到“三聖法性身佛”當中，法身佛、報身佛、化身佛三種修行都是聖者的修行，是薄伽梵四眷屬聖族眷人的修行。
聖祖經》第十二品中講到“龍天聖族”所雄踞的金剛宮，就是聖密十法界中的金剛法界和胎藏法界這兩大法界最初的來源。
說明霓虹大法已經是非常高峻、非常清淨的隱態世界的修行。

“六入無積，眼耳鼻舌身心已過”，“不可以智知，不可以識識”。超越了六識和自己的智慧，由完整的隱態世界和顯態世界所構成的靈性的六宇宙，完全超越了三界。“不在三界，三垢已離”，意識已經超越了三界，不執著於宇宙的任何幻相；離開了“貪、嗔、癡、慢、疑”內心五毒，是清淨的修行。